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因为发现旧有文化和吸收异文化本身并不能使这些文化融合于现有文化之中，还需要创造性地把它们结合起来，从而创造出新的民族文化。
如果说创造和发现都属于生产文化的环节，那么，选择和传递就大体上属于保存文化的环节，它们与文化传统的形成更具有直接的关系。
选择，就是根据一定的时代、一定的社会需要，并基于当时对文化的理解，淘汰或保留已有的文化产品。
文化，除了物质层面的文化产品以外，制度、观念都是属于上层建筑的东西，它们要受到经济基础的制约。
生产方式变革了，上层建筑也必然会变化，特别是一个时期的统治阶级，也总要选择有利于巩固其统治的观念、制度。
因此，适应其需要的就保留下来，甚至把它发扬光大，不适合的就被淘汰。
秦始皇的“焚书坑儒”
、西汉时董仲舒的“独尊儒术”
，都是一种文化选择。
物质文化也有一个选择问题。
不同时期由于生产力的发展，人们对物质的需求不断变化，对原有的物质产品就有一个淘汰和保留的问题。
每一个时代都在对文化进行选择。
选择的内容有两种：一种是对已有文化的选择；另一种是对外来文化的选择。
选择的方式有的是自上而下的，由统治集团明令禁止或倡导发扬；有的是自下而上的，先在民间流行，然后逐渐影响到上层阶级。
传递，就是将既存的文化产品在时间和空间上加以延伸，以期在不同的地域和久远的将来仍可保存其文化。
其中，时间上的纵向传递是形成民族文化传统的最直接因素。
传递与选择是分不开的，传递过程中必然会有选择。
传递文化的主体往往会根据时代的要求和自己的需要，强调或者增加一些东西，贬斥或者舍弃一些东西。
所谓创造，就是建立前所未有的新质文化的过程。
它包括具有起始意义的创造和在一定文化基础之上的再创造。
就我国而言，中华文化的创造和奠基时期是先秦时代。
根据考古学的充分证明，我国早在约公元前5000年至公元前2300年就产生了华夏、东夷、苗蛮三大文化派别。
殷墟出土的甲骨文和其他文物表明殷商时期，我国已经创造出具有较高水平的物质文明，并形成了较为丰富的文化思想；至周代，“周虽旧邦，其命维新”
，逐步建立和形成了在我国具有深远影响的宗法制度和礼制，这种制度在我国维持了几千年。
时至春秋战国诸子蜂起，学派林立，中国进入了辉煌的文化创造时期，中华文化确定了基本走向。
由此可见，民族文化的形成必须首先经过创造性的劳动。
当然，我们不仅在文化的奠基时期需要创造，在民族文化的进一步发展过程中，仍然需要创造，即在一定文化基础之上的再创造。
中华民族是一个多民族集体，中华民族文化就是不断吸收、融合各民族文化的优秀内容而发展起来的。
例如，中国的民乐就是集各民族的乐器而成的；中国妇女穿的旗袍，本来是满族的服装。
近代以来，受西方文化的影响，中华文化已经吸收了许多西方文化的精华。
总之，创造始终是民族文化发展最重要的环节。
上述四个基本环节不是孤立发生的，而是相互交织，相互配合，综合地作用于民族文化传统的形成和演进，甚至很难把它们清楚地分成四个环节。
上面讲到，选择与传递大体上属于保留已有文化，但是选择实际上也是一种创造，因为选择以后必然会或多或少地改变原有文化的性质。
分开来论述，不过是为了方便起见。
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