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因此，我们在讲经济全球化的时候，必须清醒地看到文化是不可能全球一体化的，文化只能是多元化。
多种文化的并存，反映了现实世界的多样性、复杂性，同时也才使世界文化显得丰富多彩。
也正是因为世界文化多元化，所以人们需要互相理解，互相学习，互相沟通。
由于世界各国在政治、经济、科学技术等方面的相互依赖性增强，教育之间的相互影响也在扩大，但是教育也不可能实现全球化。
虽然育人有科学的普遍规律，但教育是文化的一部分，是具有各国各民族文化特性的。
一个孩子呱呱坠地后就生活在一定文化环境之中，受到文化环境的熏陶。
同时，一个国家的教育首先要培养年青一代的民族精神，因此，教育既具有科学性，又具有民族性。
科学是没有国界的，教育方法、教育制度也是可以互相学习的；教育的民族性反映了民族的特色，它反映在各民族的语言、文学艺术、宗教、习俗，特别是民族价值观的传承上。
教育的理念、教育制度、教育内容（特别是自然科学和属于世界遗产的人文学科内容）、教育方法都可以互相学习，也就是今天大家提倡的教育国际化。
民族精神、民族的价值观是无法替代的，这可以互相学习，但不能替代。
而且，即使是教育理念、教育制度、教育内容和方法的学习，也还有一个本土化问题。
即如何结合本国的国情和民族文化特点，对外国的教育理念、制度、内容、方法进行一番选择和改造。
当然，这种选择和改造不是随意的，而是应该符合教育发展的科学规律的；不是任意歪曲的，而是要保留客文化的精华，这样才能真正学习到别国的教育经验。
教育全球化的理论在20世纪60年代就受到批判。
教育依附理论就指出，发展中国家教育的落后不是因为他们传统文化的非现代化，而是发达国家的后殖民和发展中国家对发达国家教育的过度依赖。
发展中国家只有摆脱对发达国家的依赖，建立符合本国国情的，能够促进本国经济发展的教育体系，才能摆脱贫困。
当然，发展中国家也不能排斥发达国家的教育经验，而是要立足本国的实际，吸纳一切国家有益的教育经验，为我所用。
其实，不只是教育依附论者持这种观点，总结20世纪六七十年代的教训，许多学者都指出了这一点。
库姆斯（Philipbs）在《世界教育危机》一书中就指出：“各地盛行的将工业化国家的教育模式移植到发展中国家的实践，这些模式常常被荒唐地采用，不能适应发展中国家的实际需要、环境及其资源。”
[2]这些研究都说明，简单移植别国的教育模式是行不通的。
正因为世界文化的多元化、教育的多元模式，所以国际理解就显得特别重要。
但是，国际理解需要一个重要的前提，就是必须在平等的基础上理解别国的文化和教育。
如果用自己已有的思维模式和价值观念，或者某一地区、某一国家的标准去考察别国的教育，是无法理解它的。
因此，需要采取客观的立场，有时甚至要站在对方的立场来认识事物，正如俗话所说的，“替别方想一想”
。
三、国际理解是比较教育应负的使命
教育在国际理解中起着重要作用。
教育不仅使当今年青一代对别国、对国际事务有较好的理解，而且可以帮助下一代理解别国、理解别国的文化。
我国的中小学课程中就有国际理解的内容，有些地区的有些学校还专门设立国际理解的课程。
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