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孔子的学说需要大大发扬，这是毫无疑义的，但现在这样的做法能起到弘扬的作用吗？有些地方让刚上学的儿童穿着古代的服装，戴着古代的官帽读《弟子规》。
我不知道这给六岁儿童的是一种什么教育！
教育是文化的一部分，文化对教育起着奠基的作用，同时教育又是传承和发展文化的主要途径。
教育应该起到传承文化、选择文化、创新文化的作用。
教育要选择民族传统文化中的优秀内容传授给下一代，同时又要根据时代的精神，吸收世界一切文明的优秀成果来充实我们的民族文化，创造新的文化。
教育国际化是时代发展的趋势，但每个国家、每个民族的教育又都具有民族性。
教育培养的人不是抽象的人，而是民族的人。
因此，教育国际化不能排斥教育的民族性。
教育要吸收世界文明的一切优秀成果，但又必须结合本国的实际。
我们在学习别国的教育理念和经验时必须了解他们的历史背景和文化传统，这样才能了解他们的教育理念和经验的精粹。
同样，在借鉴别国理念和经验时不要忘记我们自己的优秀教育传统，这样才能从别国的理念和经验中吸取有利于发展我国教育的有益的东西，并内化为我们自己的观念形态，这就是本土化。
教育国际化过程中还有一个问题，就是在介绍外国教育理论和经验时要尽量运用中国读者读得懂的语言，不要生搬硬套，生造词语。
现在教育界有些年轻学者在撰写论文时往往开口是海德格尔，闭口是哈贝马斯，动不动就是建构主义、后现代主义。
且不说这些思潮和主义是不是放之四海而皆准的真理，即使是真理，也不能简单地搬运到中国来，需要考虑如何与中国的教育实际相结合，考虑中国广大教师如何接受它。
过去我们只讲经济全球化，不讲文化全球化、教育全球化，但是毋庸讳言，全球化不仅影响到经济，也影响到文化和教育。
如果认为全球化并非一体化，而是指不可避免的互相交往、互相联系、互相影响的话，那么，教育也不能不纳入全球化的轨道。
教育只有加大开放力度，才能了解世界上的先进科学技术，吸收优秀文化，为我所用。
本土化是相对国际化而言的，所以两者是不矛盾的。
正是因为教育要国际化，我们才提出在国际化过程中要结合民族特点，使之本土化。
因此，不存在纯粹的本土化，不能说本民族的文化才是本土化，民族文化是自然存在的，无所谓本土化的问题。
[1]原载《华中师范大学学报（人文社会科学版）》，2011年第11期。
[2]《数据统计：2008年出国留学人数达17.98万人》，goabroad.sohu.20090326n263026952.shtml，2011-01-15。
[3]教育部发展规划司：《2008全国教育事业发展简明统计分析》，103页，2009。
[4]吕达：《永远铭记邓小平对中小学课程教材改革的丰功伟绩》，见课程教材研究所：《课程教材改革之路》，北京，人民教育出版社，2000。
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