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“闲暇教育”
“艺术经历”
“体育和运动”
“大众传媒”
和“公民教育”
，[19]几乎涉及一个人生命旅程中的所有问题。
但作为多年从事成人教育的教育工作者，朗格朗对于终身教育的描述显然带有明显的“成人”
痕迹。
当然，为确保“终身教育”
的思想得以落实，朗格朗也强调国家应给予财政、法令、管理、服务、设施、人员培训和研究方面的支持。
对于成人教育而言，除了扫盲、工人教育外，工人应参与管理活动，企业也要相应地调整工作时间表，社会各界也可以提供如图书馆、博物馆之类的资源。
对于儿童而言，最重要的就是要因材施教，将学习内容与日常生活相联系，注重方法。
此外，朗格朗强调终身教育是一项全社会共同的事业，“所有这些现代社会不同职业的人与各部门一起构成了庞大的教育队伍，扩大可能为社会所利用的训练方式”
[20]。
应该说，朗格朗提出的“终身教育”
这一概念使得“教育不是从外部施加于生活的附属物，同文化一样，它也不是人们可以获得的财富。
用哲学家的语言来说，它不处于‘占有’的地位，而处于‘存在’的地位”
[21]。
朗格朗的思想得到了国际社会的广泛认同，有些国家还把终身教育用法律确定下来。
例如，法国于1971年制定了《使终身教育成为一项全国性的义务》的法案，其主要精神如下：①承认职工在工作期间有离职进修的权利，即所谓“训练假”
（不是全部带薪）。
②企业主要为其雇员的职业继续培训提供一定的费用。
1976年规定，雇有10名以上职工的企业，全年工资总额的2%作为终身教育的费用。
企业可以自办培训班，也可以与学校合作，或将费用交给地方教育当局，由地方统一组织。
③政府提供预算，监督法律执行，支付学员报酬，并资助某些培训中心的装备等。
（二）《富尔报告》的学习化社会思想
1972年，联合国教科文组织国际教育发展委员会发表了一篇题为《学会生存——教育世界的今天和明天》（LearheWorldofEduTodayandTomorrow）的报告。
[22]由于该报告由国际教育发展委员会执行主席、法国前总理兼教育部长埃德加·富尔负责起草，因而又被称为《富尔报告》。
《富尔报告》继承和发扬了朗格朗有关终身教育的思想。
它首先回顾了教育发展的历史：“教育活动起初是分散的、片断的并为少数杰出人才服务的。
这些教育活动，从各个时代和无数历史对比来看，不可避免地倾向于同一个结论，即建立一种具有普遍使命的、结构坚固而权力集中的学校体系。
然而，当这些机构似乎接近完成的时候，出现了或再度出现了越来越多的校外活动与校外机构，其中大部分往往跟正规的、官方的教育没有任何有机联系。
这些正规的、官方的教育十分狭隘，十分死板，以致它们不能包括这些校外活动与校外机构。
于是一些开明人士企图用合并学校与校外体系的办法来补救这个不和谐的缺点。”
[23]而当今的教育面临现实和未来的挑战，尤其是阶级对立、劳动异化等原因造成了“精神和肉体”
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