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[11]许平：《“60年代”
解读——60年代西方学生运动的历史定位》，载《历史教学》，2003（3）。
[12]吴遵民：《现代国际终身教育论》，7～8页，北京，中国人民大学出版社，2007。
[13]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，21～32页，北京，华夏出版社，1988。
[14]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，45页，北京，华夏出版社，1988。
[15]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，46页，北京，华夏出版社，1988。
[16]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，6～7页，北京，华夏出版社，1988。
[17]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，50页，北京，华夏出版社，1988。
[18]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，53页，北京，华夏出版社，1988。
[19]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，57～65页，北京，华夏出版社，1988。
[20]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，81页，北京，华夏出版社，1988。
[21]［法］保罗·朗格让：《终身教育导论》，滕星等译，56页，北京，华夏出版社，1988。
[22]“learningtobe”
本是一个导向人性自由和教育解放的概念，“学会生存”
的译法在中文语境中过于功利化，不符合英文本意。
另外，从《德洛尔报告》提出的教育的四大支柱（“学会认知”
，learningtoknow；“学会做事”
，learningtodo；“学会共同生活”
，learnihers；“学会生存”
，learningtobe）中，我们可以看出，前两项主要针对教育如何帮助人认识和控制外部世界（包括自然界和人类社会），第三项主要针对教育如何帮助人学会与他人相处，而第四项从逻辑上来说，应该是延续“外部世界—他人—自我”
的思路，集中关注人本身的一大教育支柱。
因此，笔者同意应将“learningtobe”
翻译为“学会成人”
，这样才能体现“认识你自己、成为你自己”
这样的教育主体性内涵。
具体参见沈俊强：《中国与联合国教科文组织教育合作关系的研究——以“全民终身教育”
为视角》，98～100页，博士学位论文，华东师范大学，2009年。
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