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这种主观。
“国际观点”
寓于“个别观点”
之中。
科学发现的规律是这种“国际观点”
的基础。
这种国际主义首先是科学的，然后才是人道的。
民族中心主义的国际主义则是狭隘的，它认为自己的参照系统是普遍适用的，应该成为国际上的标准。
国际主义在比较教育中的表现形式除了上述三种之外，还有其他几种形式。
这里的核心问题是世界性的认识方式、概念系统和价值体系如何可能（而不是是否可能）。
建构适用于世界各国教育制度的描述框架或分类学体系，是一种具有理论意义的活动。
该分类学体系被假定为世界各国公认的参照系统，可以依此描述各国的教育制度，收集各国的统计资料，然后分析、比较和评价各国的教育。
这些是国际教育组织，如UNESCO和IBE，以及各种国际教育词典、百科全书和丛书的编者们的基本假定。
在分析、比较和评价这一步中，同样存在参照系统的问题，许多著名的比较教育家在这方面做了大量工作。
罗塞洛利用IBE收集到的国际性的教育资料，提出了许多有价值的教育“国际趋势”
。
霍尔姆斯不但提出了收集和分类各国教育资料的框架，[69]而且做了许多具体工作。
[70]埃德蒙·金主编了一套名为“社会、学校和进步”
的系列丛书，论述一些国家的教育，其中的每一本著作基本上都采用了共同的框架。
[71]劳韦里斯（JosephLauwerys）也曾长期主编《世界教育年鉴》（TheWorldYearBookofEdu）。
[72]从广义上说，所有涉及多国教育的著作都存在这种共同的参照系统的问题，但这种参照系统是否公认就不得而知了。
虽然要研究各种分类学体系的实际形成过程很困难，条件不具备，但是其中存在互动与协商的因素是毋庸置疑的。
相对主义否认上述公认的参照系统的存在。
科学主义对参照系统的要求标准比“公认”
还高，但是迄今还未见其目标得以实现。
也许它的目标必须在遥远的将来才能实现。
如果是这样，那么科学主义的权宜之计是什么呢？相对主义和科学主义在形成这种公认的参照系统的过程中能做出什么贡献呢？我们从前面的定义可以看出，国际主义虽然不同于科学主义和相对主义，但是它同时具备双方的一些特点。
这里关键的字眼是“公认”
。
一方面，“公认”
的观点适用于所有各国，是共同的东西，因此也是基于归纳的经验科学的基本成分，人们可以据此形成经验定律；另一方面，这种共同的东西又仅仅是“公认”
的，是经过“协商”
过程才得以承认的，而不是客观规律，人们不得不承认它。
因此，从结果来看，国际主义有点类似科学主义；而从过程来看，“公认”
的观点的形成又有点像现象学和本土方法论的相互主观性的形成。
纵观比较教育发展过程中的文献，很难说已经发现了什么科学的定律，而相对主义虽然在批判实证主义过程中有其价值，但也很难说已有什么积极的建树。
因此，现在也许是实证主义放下架子，至少是暂时地，由相对主义积极地运用其独特的方法为比较教育做出正面贡献的时候了。
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