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传统教育是“传授知识—接受知识”
的教育，新型教育模式应是“开发智力—培养创新”
的模式。
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上述观点虽然给我们很多启发，但把复杂的教育简单地生物学化了。
首先，该书认为动物也有教育。
这是一个有争议的问题。
教育理论界一般认为，教育是人类特有的活动，是有目的、有意识的活动，而动物是没有意识的。
其次，把传统教育说成是动物式的教育很不合适。
远古的教育对人类的生存和发展起到了重要的作用，任何人也不能抹杀过去的教育（即传统教育）对人类文明的进步做出的贡献。
把传统教育说成是“动物式的教育”
，是不是意味着我们今天还没有人类文明，还处在“动物式”
的生活中？今天我们批判传统教育，并不是否定它的一切，而只是说它不符合当今时代的要求，不能培养现代化所需要的有创新精神和能力的人。
最后，把教育说成是“智能的积累遗传”
也失之偏颇。
发展人的智能，只是教育的一个任务，还不是教育的全部。
教育要使受教育者的脑力和体力都得到充分的发展，在德智体诸方面都得到发展。
从以上关于教育的定义和观点可以看出，什么是教育，或者说教育是什么，至今还没有较为一致的看法。
定义者总是从某一视角提出对教育的理解。
有的从教育现象的角度，指出教育是一种社会活动；有的从教育目的的角度，说教育的本质是培养人的活动；有的从教育内容的角度，提出教育是传递生产经验和生活经验的活动；更有人从人的生长的角度，主张教育即生长。
虽然自从有了人类社会就有了教育，且人人都受过一定的教育，但要对教育下一个科学的定义不是一件容易的事情。
学术界对教育的本质属性有各种不同的解释，这是因为，教育既具有永恒性，又具有历史性。
历史包括两个方面：一是纵向的，不同时代对教育有不同的要求，不同时代、不同利益集团的人群又对教育有不同的认识；二是横向的，不同的民族、不同的国家历史传统、文化背景不同，从而对教育有不同的认识。
以上这些还只是对教育的理解，至于对教育的目的、内容、方法，对教育各要素及其相互关系的理解，更因为时代的变迁、民族文化的不同而很不相同。
每个国家或民族都有自己的教育传统，每一个时代，这种教育传统又会有变化。
教育的复杂性就在于此。
它不像生理学或者医学那样，生理学和医学是研究人的生长发育、疾病治疗的，各地区、各民族人体之间的差异极小，有共同规律可循。
教育却复杂得多，虽然也有共同规律，但各国各民族的教育传统差异很大。
这是因为教育是人类的一种社会活动，它受人类的其他活动的影响很大，特别是不同文化对教育的影响。
正是基于上述原因，我深深地感到，要想认识和理解一个国家或一个民族的教育，非了解和认识该国、该民族的文化不可。
于是，我选择了教育与文化这个研究课题。
“八五”
“九五”
规划期间，我们从比较教育的角度研究了“民族文化传统与教育现代化”
问题，对几个主要的发达国家的文化和教育传统做了一些探讨。
本书将着重研究影响中国教育的文化基础。
认识别国的教育是为了更好地认识本国的教育、改进本国的教育。
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