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文化的特性
张岱年（1909—2004），中国现代哲学家，北京大学教授。
著有《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《中国哲学史方法论发凡》等。
文化是一个不断发展、不断创造的过程，可以把它叫作文化的时代性。
钱穆把人类文化分为游牧文化、农耕文化、商业文化三种类型，并对之做出了自己的解释。
不论他的分类是否科学、解释是否恰当，有一点是对的，即文化是随着时代的变化和社会的发展而不断变迁的。
游牧时代有游牧文化，农耕时代有农耕文化，人类进入工业社会则有工业文化或商业文化。
人类现在正迈向信息化时代，人类文化也将进入一个新时代。
这种变迁是在人类的精神活动和实践活动中完成的。
一方面，人类的活动是文化变迁的动力和源泉，这是文化变迁的一个方面；另一方面，文化的变迁，或者叫文化的创造是在旧有的文化，亦即传统文化的基础上进行的，不可能脱离传统文化，凭空创造出一种新文化。
新文化可以对旧文化加以改造、扬弃，却无法脱离旧文化的基础。
就像一个生物体的新生命一样，虽然脱离了母体，与母体完全不同，但是总带着母体的基因。
这是因为人类的精神活动和实践活动总是在原有的文化环境中进行的，人类不可能生活在文化的真空中，新文化也不可能从文化的真空中创造出来。
也正是因为文化具有这种继承性、变迁性，我们今天才对文化研究有这么高的热情。
文化具有民族性的特点。
文化总是由某个民族或种族所创造的，而一个民族或种族的特性也较多地集中表现在他们所具有的文化中，也就是梁漱溟所说的“民族生活的样法”
[9]。
因此，“文化传统”
和“民族文化传统”
可以是同义词。
由于世界各民族所处的历史时期不同，自然社会环境不同，对自然界和社会各种现象的认识和理解不同，因而他们创造出了各自不同的文化。
古代社会有五大文明形态，即古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明、古希腊文明、中国文明。
经过几千年的历史变迁，由于战争和其他原因，有些文明衰落了。
希腊文明成了西方文化的源头，东方的中国文明却一直延续到今天。
随着民族国家的出现，文化的民族性表现得越发强烈，这是对不同民族国家而言的。
在同一个民族国家，在阶级社会，由于一个民族中存在着阶级和阶层，因而一个民族的文化也不是单一的。
列宁认为，每一种民族文化中都有两类不同的文化。
他说：“每个民族的文化里面，都有一些哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分，因为每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众，他们的生活条件必然会产生民主主义的和社会主义的思想体系。
但是每个民族里面也都有资产阶级的文化（大多数的民族里还有黑帮和教权派的文化），而且这不仅是一些‘成分’，而是占统治地位的文化。”
[10]从民族文化内部来说，他们有着不同的文化成分，但从民族之间来说，每个民族文化又都具有自己的民族特性。
因此，民族文化中存在着主流文化和非主流文化，多民族国家中还存在多种民族文化，但必定有一种主流文化代表着一个国家民族的整体文化。
文化的时代性和文化的民族性，是文化的两大特性。
文化的时代性说明文化是随着时代的变迁而变迁的，也可以叫作文化的变异性。
这种文化的变迁说明了文化的动态性，它要随着社会经济、政治、科技等的变革而不断变化，以适应时代的要求。
正是这种变异性，文化才能不断进步，与时代同行。
如果一个民族的文化不能跟上时代的步伐前进，这个民族的文化就会衰退，甚至消失。
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