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第三节中国传统文化的消极面
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中国传统文化是中国旧时代的文化，它从先秦时期就开始形成，在2000多年的封建社会里没有根本的改变。
虽然它起到了团结中华民族、统一中国，使中国文化本身得到发展的作用，它的基本精神长期影响着中国人的价值观和行为方式，但它毕竟是旧时代的文化。
用历史唯物主义的方法来分析，中国传统文化有积极的一面，但消极面也是极为明显的。
同时，任何文化都具有两重性，有优秀的一面，也会有腐朽的一面。
文化的发展就是优秀的部分得到传承和发展，腐朽的部分逐渐被摒弃和淘汰，但也总会有一部分残留下来的过程。
中国传统文化的社会基础是封建社会和专制主义，在封建社会相当长的一段时期内，中国传统文化可以说居于世界文明的巅峰，但到了近代，中国逐渐落后了。
为什么会落后？中国文化在其中应该承担什么样的责任？近百年来中国知识分子苦苦寻求原因，特别是“五四运动”
前后，许多学者、各种派别发表了自己的观点与见解。
许多学者认为近几百年来中国之所以落后于西方，是因为文化的落后，特别是观念的落后。
陈独秀认为，中国要跟上西方文明，需要两种觉悟：一是政治的觉悟，国民人人关心政治，参与政治；二是伦理的觉悟，而且把伦理的觉悟作为最后的觉悟。
他说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。
继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。
此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟。
盖犹在惝恍迷离之境。
吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
[16]梁漱溟也同意陈独秀的观点。
他说，大家最早看见的是西洋火炮、铁甲、声、光、化、电的奇妙。
及至甲午之役，海军全体覆没，于是大家始晓得火炮、铁甲、声、光、化、电，不是如此可以拿过来的，这些东西后面还有根本的东西。
于是有戊戌变法、庚子事变。
但是西洋的政治制度实际上仍不能在中国实现，还有根本的问题在后头。
“所谓根本就是整个的西方文化——是整个文化不相同的问题。”
[17]他认为，文化的不同，就在于生活中解决问题的方法不同。
他把它分为“人生的三路向”
。
（一）未来的路向：就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求。
换句话说就是奋斗的态度……
（二）遇到问题不去要求解决，改造局面，就在这种境地上求我自己的满足……
（三）走这条路向的人，其解决问题的方法与前两条路向都不同。
遇到问题他就想根本取消这种问题或要求。
[18]
“所有人类的生活大约不出这三个路径样法：（一）向前要求；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去要求。”
[19]他认为，“中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的”
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