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[24]这似乎过分重视消极面了。
张岱年、程宜山在《中国文化与文化论争》一书中指出中国传统文化有两大缺陷：一个是缺乏实证科学，另一个是缺乏民主传统。
“科学”
与“民主”
就是“五四运动”
时大家讲的“赛先生”
和“德先生”
。
这两大缺陷是与中国传统文化的社会基础密切相关的。
中国古代社会的基础，一是小农经济，二是专制主义的宗法制度。
正是这种社会基础，中华民族传统文化中的优秀品质长期被压制，而落后的东西被保存下来。
因此，认识中国传统文化中的缺点，有利于我们清算落后的东西，发扬优秀的基本精神。
以上许多论述是从中国传统文化整体而言的。
这些缺陷特别影响教育传统的消极面，大概可以归纳为以下几点。
因循守旧 在封建社会，自然经济占统治地位。
这种封闭式的经济活动只要求人们恪守传统，守家立业，而不要求开拓进取。
中国古训是“父母在，不远游”
，子女要守在父母的身边。
这种观念影响到教育的价值观和人才的培养。
几千年来封建社会统治阶级需要培养的是听话的奴仆，要求他对主人绝对忠诚和服从，不需要有自己的独立见解；而劳动人民在封建统治和自然经济条件下，也只知道教育自己的子女守家立业，把他们束缚在一块土地上，不要求他们开辟新的天地。
讲“名分”
，重等级 在以宗法制度为基础的封建社会中，人是按等级定位的。
所谓长幼有别，上下有序，是按规定的“名分”
来排序的。
儒家思想的核心“礼”
，就是奴隶社会和封建社会等级制度的社会规范和道德规范。
“礼”
最初指祭神的器物和仪式。
周代把礼从仪式中区分出来，发展为“君君、臣臣、父父、子子”
的等级制度和以血缘关系为纽带的宗法制度。
中国传统文化一直把礼作为伦理道德规范。
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（《论语·颜渊》）这种观念长期影响着中国人的思想：官本位，重官轻民，重权力轻义务。
至今中国的人事制度还沿用等级制度，不仅行政管理部门有等级，企事业单位也有等级，连学校都分什么副部级、司局级；人与人交往时称呼对方也要带上“长”
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