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以“圣人君子”
为教育的目标
圣人、贤人都是中国古代推崇的最高理想人格。
孔子把尧、舜、禹作为理想的圣人，所以叫作“圣王”
。
王是外在表象，圣是内在的修养品格，内圣才能成为贤明的君王。
因此，儒家把培养“内圣外王”
的君子作为教育的最高目标。
孟子说：“人皆可以为尧舜。”
（《孟子·告子下》）也就是说，只要通过教育，修身养性，人人都能达到圣人的境界。
何谓圣人？儒家有许多解释。
荀子说：“圣也者，尽伦者也。”
（《荀子·解蔽》）又说：“故圣人者，人之所积而致也。”
（《荀子·性恶》）董仲舒说：“天令之谓命，命非圣人不行。”
（《举贤良对策·三》）《白虎通·圣人》更是把圣人神化了，说：“圣人者何？圣者，通也，道也，声也。
道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合凶吉。”
至宋明理学，均以“穷天理，灭人欲”
为旨归，以成就圣人为最高的道德境界和人生理想。
[2]说得通俗一点，圣人就是见识高明、德才兼备的君子中最有德行、最有威望的人。
君子，在西周、春秋时期是对贵族的通称。
《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”
统治者、贵族是君子，从事体力劳动的奴隶是小人。
春秋末期，“君子”
与“小人”
逐渐分别成为“有德者”
和“无德者”
的称谓。
孔子就是把人分为君子和小人两类，君子有德，小人无德。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《论语·里仁》）他又说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
（《论语·卫灵公》）意思是，君子做事以合宜为原则，以礼节来实行，用谦逊的言语来说它，用诚实的态度来完成它。
这才是真正的君子。
“君子”
这个词是《论语》中出现得最频繁的一个词，达107次。
《论语》的第一章第一节就说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语·学而》）人不了解你，你却不怨恨，这样的人不就是君子吗？什么人才是君子，孔子还有许多解释，而且因人而异，因材施教。
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