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第五章 中国传统文化对中国教育的影响(第5页)

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子贡问他,怎样才能成为君子?孔子回答说:“君子周而不比,小人比而不周。”

(《论语·为政》)君子讲团结,但不勾结;小人勾结,却不团结。

司马牛问他,怎样才能成为君子?孔子回答说:“君子不忧不惧。”

(《论语·颜渊》)君子不忧愁,不恐惧。

孔子还说:“君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。”

(《论语·颜渊》)孔子讲到君子,总是和小人对立起来。

在孔子的眼里,君子要达到他主张的“仁”

的境界。

关于“仁”

的解释,《论语》讲了很多,达104次,有许多解释。

孔子把“仁”

和“礼”

联系在一起,“克己复礼”

为“仁”

“仁”

是为“礼”

服务的,能够恢复到周礼的人就是最有仁德的人。

我们这里不专门论述孔子的“仁”

的思想。

简单地说,君子就是讲礼义诚信的人,是具有最高道德修养、德才兼备的人。

孟子发展了孔子的思想,把培养君子提高到人性的角度认识。

他主张“性本善”

,说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”

(《孟子·告子上》)人都有四端:“恻隐之心”

是仁之端;“羞恶之心”

是义之端;“辞让之心”

是礼之端;“是非之心”

是智之端。

人的四端经过教育就成为“仁、义、礼、智”

四德。

[3]所以“人皆可以为尧舜”

(《孟子·告子下》)。

孟子也提倡教人做人,成为有高尚人格的君子。

孟子认为,只有讲仁义,才能为圣王,才能得天下。

这就把君子和圣王结合起来了,所以有“内圣外王”

的说法。

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