天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
荀子也是孔子思想的继承人，他也主张培养君子。
但他与孟子不同，他提出“性恶”
论，认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残酷生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。”
（《荀子·性恶》）他认为，尽管人有这些“恶”
行，但经过教育是可以纠正过来的，所谓“化性而起伪”
。
他赋予教育巨大的作用，说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！
彼学者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。
上为圣人，下为士、君子，孰禁我哉？”
（《荀子·儒效》）荀子认为，教育可以使人由卑贱变为高贵，由愚笨变为聪明，由贫困变为富贵，由士而君子而圣人。
士、君子、圣人是封建社会统治阶级的三个等级，也是他们追求的理想的培养目标。
荀况（约前313—前238），战国末期思想家、教育家。
创“性恶说”
，著有《荀子》一书。
荀况在教育的作用与目的、道德教育、教学内容与方法诸方面均有论述。
他认为教育的作用是“化性而起伪”
。
关于道德修养，他提出参验反省、择善而从、积善成德等主张。
在教学方法上，他强调强学力行、虚一而静、学思兼顾、积渐全尽和专一有恒的思想，对后代教育产生了积极作用。
中国古代教育以培养士大夫、君子、圣人为最高的教育目标，实际上，也就是培养统治阶级的人才。
虽然中国古代教育也讲“德才兼备”
，但更重视的还是一个人的“德行”
，“才”
也只是统治之才。
这种教育目标完全是为封建统治服务的。
它强调封建社会需要的“德行”
，却泯灭了人之为人的“人性”
，更没有不同人的个性，是一种培养奴性的教育。
所以鲁迅把中国的封建传统教育总结为一个词—吃人。
但是儒家这种以理想人格为培养目标的教育传统，强调道德修养应成为每个社会成员自觉的选择和实践，追求人在道德上的完美，在中国历史上也培养了不少忧国忧民的人才。
同时，这种教育传统也影响着中国人的民族性格和民族精神。
今天如果我们运用历史唯物主义的方法对它加以改造，剔除封建教育的内容和奴性的培养，它还是有一定积极意义的。
“教人做人”
“德才兼备”
，追求理想的完美人格，仍然是我们今天应该继承和发扬的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！