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第三，讲学和学术研究是书院的主要活动内容。
教学和研究的紧密结合是书院教育的特点。
它不像官学的课程和教学那样冗繁呆板，过于程式化，而是比较简约灵活，以自学、独立研究为主，采用问难辩论，注重启发学生思维，开展师生讨论，体现学术自由。
教学活动通常由书院主持者主讲，每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果，生徒边听讲边质疑问难，形成讨论式教学。
有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学，师生开展辩论。
如南宋淳熙八年（1181年），朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”
，为不同学派在同一书院讲学树立了典范。
还有一种会讲的形式，如朱熹和张栻在岳麓书院曾有过“朱张会讲”
，还有“朱陆鹅湖会讲”
等。
这种会讲形式后来形成了风气，各书院轮流主办，邀请其他书院师生共同讲论。
[10]这有点像我们今天举办的各种论坛和研讨会。
东林书院（坐落于江苏无锡）
第四，书院讲学实行开放式，不同地区、不同学派的学者都可以来听讲、求教。
常常是一位名师讲学，四面八方的学子都前来听讲，听众多至逾千人。
这种开放式教学有利于学术交流。
书院教学重视互相切磋，师生关系较密切，师生情谊比较深厚，进一步强化和形成了我国尊师爱生的优良传统。
第五，书院本是藏书修书的场所，所以一般书院都重视图书的收集、整理、修订工作。
许多书院建设了藏书楼、藏书阁，不少书院还自行刊刻图书，因此，各地书院都成为当地藏书最丰富的地方。
第六，书院有一套严格的规章制度，称为“学规”
。
书院制定学规是受了佛教禅林制度的影响和启发。
第一个系统、完整的书院学规是南宋朱熹制定的《白鹿洞规》，后来成为历代书院共同依据的范本。
学规重视立志、存心、穷理、察微、克行、接物等，非常重视生徒的品德修养。
《白鹿洞规》概括了封建社会教育的基本精神和要求，成为封建社会教育的共同准则，一般官学也经常采用。
[11]
书院是中国传统文化的产物，1000余年中几经变迁，虽然明清时代大多数书院沦为科举的附庸，但书院制度本身有许多优秀传统，它对传承中华文明起了重要的作用。
书院最大的缺点是只传经史，不讲科学，本质上是为封建社会服务的。
今天我们来研究书院，要发扬其优点，剔除其糟粕，为教育改革提供有益的借鉴。
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