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至雍正时，在禁止私人创办书院的同时，开始拨款兴建官办书院，首先在省城兴建和恢复，之后，各府、州、县也纷纷建立书院，至清末已达数千所。
清代书院绝大多数属官办，也有各级官员出私产创建的，还有商人出资创办的，但这时的书院已经官学化。
书院山长和教授荐聘之权多属于督抚学政，生徒亦多由官方选录考核。
绝大多数书院已演变为同官学一样的考课式书院，沦为科举的附庸。
直到嘉庆年间，浙江学政阮元于杭州创建诂经精舍，寻求改革，不务浮华，专勉实学，教学内容以经史为主，兼顾小学、天部、地理、算法等。
两次鸦片战争后，近代科学开始在某些书院传授。
光绪二十七年（1901年）诏改书院为学堂，书院遂随着学制改革而废除。
民国以后也有几家书院，如梁漱溟在重庆创办的勉仁书院、马一浮在乐山创办的复性书院等，虽然也继承、发展了古代书院的传统，但已不是原本意义上的书院了。
书院是中国古代教育史上的一份珍贵遗产，发轫于唐，兴盛于宋初。
图为名列中国古代四大书院之一的岳麓书院，坐落于湖南长沙岳麓山。
白鹿洞书院（坐落于江西庐山）
书院是我国古代在继承私学传统，吸取宗教，特别是禅林精舍讲学的形式和官学经验的基础上发展起来的，是与官学平行的一种特殊教育制度。
教育程度一般在蒙学之上，成为本地、本省的最高学府。
大多数书院由名师大儒聚徒讲学发展而成，基本上属于高等教育范畴。
书院在中国大地上存在了1000余年，繁荣了学术，培养了人才，不仅在中国教育史上具有不可忽视的地位，而且是世界教育发展史上引人注目的现象。
书院的以下一些特点，对中国教育产生了深远的影响。
嵩阳书院遗址（坐落于河南嵩山）
第一，书院基本上属于私学性质，虽然自元代开始逐渐官学化，但大多数是私人创办的，或以私人创办或主持为主，得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。
资助的形式是或赐银拨款，或划拨田产，有的还赐名、赐书、赐匾，开了我国私办官助、民办公助的办学兴教的先河。
它与官学既有互补的关系，又有抗衡的关系。
一般来说，官学不兴，书院**，弥补了官学数量的不足。
一旦官学发展，书院往往便被冷落，历史上出现过多次“官学盛、书院衰，书院兴、官学败”
的交替互补局面。
总体上说，官私互补，满足了士子读书的要求。
书院为中国教育的发展起到了不可磨灭的作用。
第二，书院教学注重讲明义理，躬身力行。
大多数书院由名师大儒主讲，这些大师多以醉心学术、潜心修炼心性为目标。
多数书院反对科举，反对追名逐利。
他们把书院建立在山林胜地，标榜清高脱俗、持志守节，形成一种风尚，影响着历代知识分子。
即使在清代，书院大多成为官学，沦为科举制度的附庸，但也有一些书院以研究经史、考订训诂为宗旨。
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