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第二年，学生增加到15人。
七年以后，即1851年，学生增加到40人。
这便是中国女子学校教育之肇端。
中国传统文化提倡女子要“三从四德”
，待守闺中，相夫教子，女子基本没有上学的权利。
西学东渐，带来了西方男女平等的思想，于是中国开始出现了女子学堂、女子师范学堂等学校机构。
图为当时一女子学堂外景。
第二次鸦片战争之后，我国的五个口岸被迫通商。
教会女子学校在这几个通商口岸有了较大发展，1844年至1860年增加11所。
其中有1850年美国美以美会传教士麦利（R.S.Maclay）和夫人斯佩里（Sperry）在福州创办的女塾，1850年美国圣公会传教士裨治文夫人格兰德在上海西门白云观兴建的裨文女塾，1851年美国圣公会传教士琼司女士（EmmaJones）在上海虹口创办的文纪女塾，1854年美国公理会传教士卢公明创办的福州女书院，1864年美国圣公会传教士裨治文夫人格兰德为纪念裨治文在北京创办的贝满女学堂等。
到1877年，在教会女校就读的学生已达2064人。
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中国传统女子教育主要学习《女儿经》，学习“三从四德”
等封建礼教内容。
教会女校则和男校学习的内容基本相似。
其课程包括《圣经》、算术、地理、历史、天文等，也学习刺绣、家政等。
20世纪初，随着中国近代高等教育的发展，教会女子高等学校也创办起来，如1904年开办的华北协和女子大学、1908年成立于福州的华南女子文理学院、1915年创办的金陵女子文理学院等。
19世纪末期的中国女学生
外国教会传教士创办教会女子学校的目的是传教，是在中国发展教徒，传播基督教文化，是一种文化侵略，但是在客观上起到了冲击中国封建文化传统、促进中国教育近代化的作用。
特别是女子学校的创建，给中国社会带来巨大的冲击，是一次重大的社会变革。
几千年来，中国女子都是被关在闺门中，得不到受教育的权利，更没有参加社会活动的权利。
现在女子不仅能进女校学习，不再只学习“三从四德”
，而且学习自然科学、社会历史，还有少数女学生出国留学。
这对中国妇女来讲是多大的变化！
教会学校在中国大地上出现，虽然不是中国人的自主选择，而是西方列强通过坚船利炮对中国侵略的结果，是文化殖民主义的一种形式，但对中国近代教育的发展，为清末废科举、兴学堂的改革提供了借鉴。
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