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之辨，“社会化说”
与“个性化说”
之辨，“培养人说”
与“传递说”
之辨，“产业说”
与“非产业说”
之辨等。
[3]
关于“教育本质”
的讨论，实际上是对教育功能的反思。
新中国成立以来一直到“**”
结束，中国从领导到普通教师都把教育视为“无产阶级专政的工具”
。
也就是说，教育的功能主要是为政治服务。
现在要搞经济建设，科学技术是生产力，教育是培养人才的基础，那么，教育有没有为经济发展服务的功能？还有没有其他功能？1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》明确指出：“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育。”
这就使我国教育走上了正确的轨道。
这是思想解放的伟大成果，也是教育价值观的巨大转变。
后来的讨论又逐步深入。
教育不仅有政治的功能、经济的功能，还有文化的功能。
教育要为社会的物质文明服务，还要为社会的精神文明服务。
教育是培养人的活动，教育要重视人的发展和超越。
只有个体的全面发展才有群体的全面发展，才能促进整个社会的进步和发展。
于是科教兴国，成为中国发展的国策。
重建比较教育，介绍国外教改经验
教育要改革，就要吸收世界上一切先进的文化成果。
20世纪60年代是世界教育大发展、大改革的年代，是世界教育进入现代化的重要历史时期。
可惜这时我们正在闹“**”
，对世界上发生的重大变革一无所知。
改革开放以后，我们的眼界才打开，于是积极引进国外先进的教育思想、教育内容和方法。
引进最早的一本书是华东师范大学外国教育研究室翻译的、联合国教科文组织1972年发表的教育报告《学会生存——教育世界的今天和明天》。
此书在1976年翻译，但由于思想不解放，直到1979年才由上海译文出版社出版。
书中介绍了20世纪60年代产生的最重要的教育思潮——终身教育。
该书指出，由于科学技术的迅猛发展而引起社会变革，人类开始进入学习化社会，终身教育成为人们生存的必需。
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