天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
时就是打倒孔家店的主将，在之后的战斗中，他对封建礼教的批判从来没有间断过。
特别是鲁迅后期的作品，运用阶级分析的方法，紧密联系当时的政治斗争，深刻地揭露了封建礼教的阶级本质和它在历史上所起的反动作用。
封建礼教的中心内容就是所谓“三纲”
“五常”
等一套“仁义道德”
和“君君、臣臣、父父、子子”
的“正名”
论。
董仲舒则根据他的“阳尊阴卑”
的理论，确定了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
的封建等级道德观念。
按照这种封建道德，君对臣、父对子、夫对妻有无上的权力。
而臣对君、子对父、妻对夫只有无条件服从，否则就是不忠不孝，就要被视为不道德，就要“人所共诛之”
。
董仲舒并提出以仁、义、礼、智、信为“五常”
，作为调整“三纲”
的基本原则。
鲁迅写道：“……有贵贱，有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。
我们且看古人的良法美意罢——天有十日，人有十等；下所以事上，上所以共神也；故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。
（《左传》昭公七年）但是‘台’没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日长大，升而为‘台’，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。
如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”
[147]几千年来这种封建道德吞噬了一代又一代的青年，所以鲁迅认为孔孟之道就是吃人之道。
他在《狂人日记》中借助狂人的口说道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
[148]这就击中了孔孟之道的要害。
鲁迅在20世纪20年代还写了《我之节烈观》《春末闲谈》《论雷峰塔的倒掉》《二十四孝图》等许多文章，戳穿孔孟之道的吃人本质。
鲁迅同时还指出，孔孟之道具有很大的欺骗性，也因其有欺骗性，它的害处就更大，人们失去警觉性，就更容易中毒。
鲁迅还说：“有些读书人说，我们看这些古东西，倒并不觉得于中国怎样有害，又何必这样决绝地抛弃呢？是的。
然而古老东西的可怕就正在这里。
倘使我们觉得有害，我们便能警戒了，正因为并不觉得怎样有害，我们这才总是觉不出这致死的毛病来。
因为这是‘软刀子’。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！