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[149]
历来的反动统治阶级及其反动文人把以“三纲”
“五常”
为内容的孔孟之道视为中国文化的精粹，奉为至宝。
鲁迅说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。
换一句话，便是特别的东西。
但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。
然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”
[150]一群圣人之徒死抱住不放的“国粹”
就是中国的毒瘤和脓疮，只有割除了它们，中国才有出路，才有光明。
否则只能是反动，是倒退。
“现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。”
[151]
鲁迅指出，孔孟之道不仅有利于中国反动派对人民的统治，而且有利于帝国主义对中国的侵略，所以它们也都竭力地鼓吹起尊孔读经来了。
民国初年“孔教会”
的成立，就是得到许多外国人的大力支持的。
这些外国人为“孔教会”
出版的《孔教论》写文作序，喧噪一时。
鲁迅写过许多文章揭露帝国主义鼓吹尊孔读经的阴谋。
他说：“中国废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读‘四书’么？民国废去跪拜了，犹太学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？外国人办给中国人看的报纸，不是最反对‘五四’以来的小改革么？而外国总主笔治下的中国小主笔，则倒是崇拜道学，保存国粹的！”
[152]帝国主义为什么对孔孟之道那样热衷起来了呢？因为孔孟之道可以“征服中国民族的心”
。
日本军国主义侵略中国后提倡所谓“王道”
，就是诱骗中国人民自觉自愿地做奴隶，到那个时候，不用一兵一卒，中国就被征服了。
正如鲁迅所说的，“中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，那可真是‘割头不觉死，一定要完。”
[153]所以鲁迅愤慨地说：“我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。”
[154]过去，外国人总是嘲骂中国的腐朽，自从发现孔孟之道的妙用，他们也称赞起中国文化来了。
正如中国的俗话所说：黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
所以鲁迅说：“我记得‘拳乱’时候（庚子）的外人，多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。
中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。”
[155]帝国主义总是以我们的痈疽为他们的宝贝，就是要使“中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去”
[156]。
孔子、孟子都是中国历史上重要的教育家，他们的教育思想值得认真总结。
孔子的教学实践与其认识论相结合，有许多有价值的经验可供我们后人借鉴。
但是，他们的教育思想中也有消极的一面。
例如，孔子主张学习是为了“仕”
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