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关于成人教育，我还有所认识，如我国扫盲、业余补习学校（职工学校、农民夜校等），但这与西方发达国家提出的成人教育也有所区别。
我国的成人教育往往是学历补偿教育，为没有上过学的工农补习文化，达到小学毕业、中学毕业的程度，而西方发达国家的成人教育主要是岗位培训、继续教育。
至于什么叫终身教育，我却从来没有听到过，周围的教师也都不知道什么是终身教育。
于是按照当时阶级斗争的思维定式，既然终身教育是发达国家提出来的，发达国家全都是资本主义国家，因此终身教育肯定是资产阶级教育思想。
于是在分委会讨论时，我就大力支持发展中国家提出的扫除文盲和普及初等教育的提案，而对终身教育则只好置之不理。
等到表决时，对于发展中国家提出的扫盲、普及初等教育的立项，我就高高举手；对于终身教育的立项，因为不了解我也不敢反对，只好弃权。
当时阿尔巴尼亚还是我们的盟友，他们的代表坐在我的右前方，他常常转过头来看我，看我举手他就举手，看我不举手，他也不举手。
顾明远先生在埃菲尔铁塔上
会议期间，法国教育部长在凡尔赛宫举行隆重的招待会，在互相交流中，有一位澳大利亚代表问我，中国如何解决青年失业的问题。
我一句话就把他顶了回去。
我说：“我们中国没有人失业，中学毕业生全部上山下乡，中国农村有广阔的天地！”
现在想起来很可笑，但当时自以为立场很坚定，实际上反映我自己闭目塞耳，才闹出了这样愚蠢的笑话。
1976年“**”
结束以后，我们才看到联合国教科文组织教育委员会1972年的教育报告《学会生存——教育世界的今天和明天》（简称《学会生存》）。
这本书由华东师大邵瑞珍先生翻译，但直到1979年才由上海译文出版社出版。
这本书全面阐述了终身教育的历史必然性及其深远的意义。
如该书提出的21条革新教育建议的第一条是：“我们建议把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制订教育政策的主导思想。”
《学会生存》还提出：“终身教育这个概念，从个人和社会的观点来看，已经包括整个教育过程了……从今以后，教育不能再限于那种必须吸收的固定内容，而应被视为一种人类的进程，在这一进程中人通过各种经验学会如何表现他自己，如何和别人交流，如何探索世界，而且学会如何继续不断地、自始至终地完善自己。”
最后，《学会生存》向我们提出了“向学习化社会前进”
的行动和策略。
实际上终身教育的提出已是1965年的事。
1965年12月，联合国教科文组织国际成人教育促进委员会（UernationalitteefortheAdvaofAdultEdu）讨论了法国学者朗格朗提出的关于终身教育的主张。
他认为，数百年来，一个人的生活被分成两半，前半生用于受教育，后半生用于劳动，这是毫无科学根据的。
教育应是一个人从生到死继续着的过程，因此要有一体化的教育组织。
今后的教育应当是，随时能够在每一个人需要的时刻，以最好的方式提供必要的知识和技能。
他建议联合国教科文组织批准终身教育的原则。
他说终身教育是“一系列很具体的思想、实验和成就，换言之，是完全意义上的教育。
它包括了教育的各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育的各个发展阶段，各个关头之间的有机联系”
。
这个思想一提出就受到世界各国的响应，许多国家都立法推进终身教育，如法国就于1972年立法。
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