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1980年，我在准备中国教育学会和北京市高教局为北京市高等学校领导干部举办的教育讲座时，查阅了马克思的《资本论》第一卷第十三章，发现马克思在一百多年以前就讲到终身教育的思想。
马克思说：“现代工业从来不把某一生产过程的现存形式看成和当作最后形式。
因此，现代工业的技术基础是革命的，而所有以往的生产方式的技术基础本质上是保守的。”
[1]他又说：“大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性。”
[2]并且他指出：“大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题：用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人员，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人人口；用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。”
[3]怎么才能做到全面发展，那就要学习。
工人要接受教育，要把生产劳动和教育结合起来。
只有这样，工人才能不仅体力得到发展，脑力也得到发展，才能够适应大工业机器生产的不断变革。
虽然马克思没有使用终身教育这个词，但他这些思想中不就是包含终身教育的思想吗？因此终身教育不仅不是资产阶级的教育思想，而是十分先进的、有远见的教育思想。
它在20世纪60年代被提出来并很快流行不是偶然的，是社会发展的必然，也是教育发展的必然，因此我把它称为20世纪最重要的教育思潮之一。
可惜我们对它的认识可以说落后了30年。
我国政府在正式文件中第一次提到“终身教育”
概念的是1993年公布的《中国教育改革和发展纲要》。
随后，1995年全国人民代表大会通过《中华人民共和国教育法》，才正式提到要建立终身教育体系，并且两处提到终身教育。
我在想，《资本论》第一卷我在新中国成立初学习政治经济学课程时就读过了。
在苏联时又读过一遍，回国以后讲教育学时总要讲到马克思关于全面发展的论述，也总要引用《资本论》中的论述，为什么就没有读懂呢？现在想起来，这也并不奇怪，由于我们长期生活在小农经济的环境中，看不到生产的变革，不理解教育与生产劳动相结合的根本意思。
例如恩格斯在《共产主义原理》一文中还提到，“教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”
。
[4]我当时就不理解，党教育我们一辈子在一个岗位上做一个螺丝钉，怎么可以从一个岗位转到另一个岗位？直到20世纪80年代后期，我国经济发生革命性转变，许多工人下岗转业，我才真正体会到大工业生产的变革，以及由此造成的大批工人下岗流动。
下岗工人再上岗就必须重新学习，参加职业培训，这不就是终身教育吗？
终身教育的思想有一个发展过程。
开始提出的时候，只是因科学技术的发展引起的生产变革造成了一批工人的流动，为了适应流动的需要，或者为适应失业者再就业的需要，有学者提出要为这部分人群提供终身学习的机会。
因此，最早的终身教育的理念是与成人教育联系在一起的。
但是，随着学习化社会的到来，终身教育的理念已经不仅适用于成人教育，而是包含了正规教育与非正规教育、正式教育与非正式教育，目的是要培养一个人的终身学习意识和能力，使每一个人都能不断学习，不断发展。
正如《学会生存》一书中所说的：“最初，终身教育只不过是应用于一种较旧的教育实践即成人教育（并不是指夜校）的一种新术语。
后来，逐步地把这种教育思想应用于职业教育，随后又涉及在整个教育活动范围内发展个性的各个方面，即智力的、情绪的、美感的、社会的和政治的修养。
最后，到现在，终身教育这个概念，从个人和社会的观点来看，已经包括整个教育过程了。”
[5]直到后来终身教育演变为终身学习的概念，更体现了学习者的主体性和主动性。
20世纪末21世纪初，人类步入了知识经济时代和学习化社会，每一个人都必须不断学习才能适应社会的变革，才能使个性得到充分全面的发展。
如今学习已经成为人的生活的一部分，成为人发展的动力、社会发展的动力。
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