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从孔子承认错误谈师生关系[1]
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《论语》中记载着一个故事，陈司败用两难推理发问孔子：鲁昭公知礼吗？因为昭公娶了吴国的一位女子，吴、鲁同姓，按周礼规定同姓不能通婚；同时周礼又规定，臣要为君讳过。
这样，不管孔子答知礼还是不知礼，都违背周礼。
孔子当时答曰：“知礼。”
孔子走后，陈司败便以“君子不党”
的周礼原则，责备孔子为鲁昭公讳过。
孔子的学生巫马期听到后转告孔子。
孔子承认自己的错误，而且说“丘也幸，苟有过，人必知之”
。
可见我国古时候师生关系是比较平等的，比较民主的。
什么时候出现了“师道尊严”
并形成传统？考究起来，大致在封建社会确立以后，荀子在提倡尊师的同时，就把师生关系与君臣关系相比拟，认为教师要和君主一样有无上权威，学生要无条件服从教师。
《学记》在论及教师的作用时，认为教师的任务在于教人“为君”
，管理国家，统治人民。
文中说：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。”
把“为师”
当作“为长”
“为君”
的前提，反映了当时政教合一、官师不分的状况。
《学记》还把“师”
和“道”
紧密联系起来，强调“师严然后道尊”
。
因为“师”
是“道”
的传播者，只有尊师，才能达到传道的目的。
这里的“道”
，当然就是封建社会的政治和道德规范。
可见《学记》提出“师道尊严”
的主张，也是强化封建政治的必然。
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