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他说：“对我这个教育者来说，一件必需的、复杂的、极其困难的工作，就是使年轻人深信：知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你毕业以后考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活；不管你是当教师还是当拖拉机手，你必须是一个文明的人，是你的子女的明智的和精神上无比丰富的教育者。”
他认为，知识既是目的，又是手段。
知识不是为了“储存”
，而是为了“流通”
。
教师不只是让学生记住知识，而且要注意发展学生的精神世界。
苏霍姆林斯基很重视和谐教育中的道德教育。
他说：“形象地说，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时又是人的个性的一个个别的特殊的方面。”
他强调道德教育要从童年抓起。
童年时代由谁来引路，周围世界中哪些东西进入他的头脑和心灵，这些都决定着他今后将成为一个什么样的人。
对祖国、对劳动、对长者、对同志的关系都应在孩子开始观察、开始认识、开始评价周围世界的时候就开始培养。
他十分重视智育与德育的关系。
要防止教学与教育脱节。
即防止在传授那些本来可以培养高尚的心灵的知识时，不去触动学生的思想，不使知识转化为学生的信念。
也就是说，道德教育要渗透到教学中。
同时他又认为，道德教育也要有自己的独立大纲。
他说：“我们形成学生的某种品质，并不是单凭某种措施完成的，而是种种信念和实践的结合。
因为人的道德品质的形成并不是由某个螺钉装配起来的，而是和谐教育的结果。”
和道德教育紧密相连的是美育。
他认为：“美——是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。
美育的最重要的任务是，教给儿童从周围世界（自然界、艺术、人与人的关系）的美里，看出精神的高尚、善良和诚挚，从而在自己身上来确定这些美的品质。”
他把美育与情感教育相提并论。
所有德育手段不能达到的精神世界，美育的手段则能触及它。
听一支曲、看一幅画，能给人以“无言的”
陶冶和感染，文艺作品用艺术形象来打动读者和观众的心灵，这一切都很容易进入学生的精神世界。
他提倡从校园环境、教室布置、师生仪表到音乐、体育、美术教学都要做到外表美和精神美的统一，以培养学生认识美和创造美的能力。
他说：“学生走进校门，他所看到的一切都应当是美的。”
苏霍姆林斯基坚持对学生进行劳动教育。
他说：“每一个人，从童年时，特别是从青少年时起，应该理解自己精神生活完满、劳动愉快和创造的幸福。”
因此，只有当劳动成为儿童精神生活的需要时，它才能发挥巨大的教育作用。
应当让孩子从童年开始就能领略到劳动的乐趣。
在帕甫雷什中学，不同年龄儿童都选择了各种形式的劳动。
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