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他指出那种把文学说成是“阶级意欲和经验的组织”
，是“宣传工具”
的观点，是“踏了”
“文学是宣传的梯子爬进唯心主义的城堡里去了”
。
[6]“但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。
革命之所以于口号、标语、布告、电报、教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺”
[7]。
鲁迅对于无产阶级文化派把艺术等同于宣传的做法所做的批评，对于我们理解这一问题很有启发意义。
今天人们对这个问题的理解也是有许多共识的。
北大孔庆东先生一贯给人以“文坛大侠”
的印象，似乎对于纯理论有自己的看法。
他的某些议论实在说很能发人深省：
我先前说过，一切文艺都是“宣传”
——这是鲁迅先生的观点，但是为了宣传而创作的文艺未必是好的文艺，也未必就能够达到宣传的效果。
事实上，任何一种有价值的文字、著作、论述，都宣传这样或者那样的观点：技术观点、人生观点、哲学观点，等等。
但是为了宣传某种观点，有意地制作某种文艺形式，却往往是失败的。
这也就是我们许多所谓“主旋律作品”
不受欢迎的原因。
因为是为了宣传而制作，为了获奖，为了拿“五个一工程”
奖，所以耗费了国家很多的资金，制造出来却大部分是垃圾。
而很多很多的作品在它创作的时候并没有想到宣传，但是由于它的创作适应了时代的需求，表达了人们的呼声，结果这些作品真正成为“主旋律作品”
。
[8]
我们认识这样一个粗浅的真理用了将近半个多世纪，而什克洛夫斯基早在20世纪20年代就能有如此卓越的见解，读到此处真令人感叹唏嘘：类似的真理我们还需要多少次与之在历史中相见呢？
在20世纪20年代早期能说出这样振聋发聩的话，可以设想说话人的思想是如何地超前于他所生活的那个时代，然而，“木秀于林，风必摧之”
，因而，他会受到怎样的待遇，也就不言而喻了。
三
然而，说俄国形式主义是被压服的，绝不意味着他们自己正确或没有错误。
因为按照俄国形式主义领袖人物们的理念，所谓科学就是自由探索的同义词，人不是“上帝”
所以人要探索真理追求真理，但也正因为人不是“上帝”
，所以，人的探索和人对真理的追求也就绝对难以避免犯错。
一部科学发展史告诉人们，人类追求真理的道路是一个追求真理的过程，这个过程无始无终，并且仍将永远伴随人类直到人类的末日。
科学对于真理的追求常常表现为对错误的排除：我们人类是在错误中学习的。
而且，人类探索真理的过程还充满了苦难和荆棘。
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