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正是在这样的历史背景下，发生了苏联历史上著名的“哲学船”
事件。
1922年，由于不愿接受马克思主义的领导，不愿意放弃固有的宗教世界观立场，全俄以尼·别尔嘉耶夫为首的100多名知识分子，被集体流放西方，并被判决有生之年，不得返国，一旦发现，格杀勿论。
“哲学船”
事件成为20世纪苏俄历史上第一次侨民浪潮中最重大的标志性事件之一，而被流放的这些知识界精英，也成为侨民知识分子的主流。
“哲学船”
事件可能是导致“白银时代”
俄国思想家名字在苏联时期被长期埋没的原因之一。
斯·谢苗诺娃（СветланаСеменова）沉痛地写道：“弹指间杀死民族思想界的精英，就像一刀斩掉其大脑里的额窦一样，——当局的这一行动，就其所具有的规模而言绝对可以称得上史无前例，而它所刻下的，就是这样的意义和这样的烙印。”
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然而，“白银时代”
既然在长达74年漫长的苏联时期曾被埋没，那么，为什么又会在今天“死而复活”
——重新被人们记起了呢？我们当然可以用巴赫金喜欢说的一句话来简单概括地说：任何思想都有其复活的一天。
只要机缘适合，任何死去的思想都能找到自己的复活之路。
但历史和社会的发展，又为“白银时代”
思想家们的复活创造了怎样的历史机缘呢？
在苏联解体前后，伴随着原来意识形态的解体，宗教和宗教意识开始在苏联全面复归。
苏联时期长期宣传的无神论信仰开始受到激烈的挑战。
苏联解体引发的信仰危机信仰真空迫切需要被填充。
物质世界无论富足也罢贫乏也罢都无助于解决精神的饥渴，人民缺乏一种足以取代旧的信仰体系的实体性思想。
在过去，毕竟全国人民还有一个近乎于统一的思想基础，而在苏联解体后，就连这一统一的思想基础也不复存在了：信仰无所寄托、价值被悬在空中，共产党一度甚至成为地下党和在野党。
在这样的思想背景下，和任何一个政权倒台后的情形一样，潘多拉的盒子被打了开来，各种社会腐败丑陋现象纷纷出笼，俄罗斯出现了信仰危机、价值真空、理性缺失的阶段，时代要求某种东西能迅速填补空白。
在这种背景下，宗教以及宗教意识就开始悄然地、默默无声地，但却又是坚定不移地、稳扎稳打地开始复归。
各地几乎不约而同地在恢复教堂。
东正教悄无声息地在扩张，信徒在急剧增加，俄国人对于旧俄宗教思想表现出浓厚的兴趣。
而俄国思想历来就不是纯世俗的，而是宗教哲学性的。
早在1988年，当时的苏共中央政治局作出《关于出版十月革命前俄国思想家著作的决议》，在那之后，“白银时代”
俄国宗教哲学家、思想家的著作开始全面回归，充斥书籍市场。
到苏联解体后，这一趋势并未稍稍减弱，反而变本加厉。
犹如潘多拉的盒子被打开一般，如今的俄罗斯各种社会丑恶现象层出不穷，公然横行无忌。
过去曾经自以为受一元论之苦的俄罗斯人，如今受到的非但不是多元论之苦，而是“六神无主”
之苦：人们的行为失据，道德失范，理想无依，价值多元甚至零位。
在现实生活中倍感困惑疑难的人们开始乞灵于宗教的彼岸信仰，以便在“上帝”
的怀抱里寻找精神的慰藉，在天主的荫庇下抚慰受伤的心灵。
伴随着宗教和宗教意识的复苏，“白银时代”
思想开始来到了历史的现场，从而激发着人们的历史意识和现实意识。
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