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关于奥波亚兹在那个年代所受到的压力，我们以为最好以艾亨鲍姆为例作一番介绍，其之所以这么做，一个原因是艾亨鲍姆生前曾特别注重书信和日记的写作，从而为我们保留下了一部真实可信的记载。
如果说什克洛夫斯基感人至深之处在于对于艺术的宗教信徒般的虔诚和狂热的话，那么，在艾亨鲍姆身上，同样的精神却是在爱情与事业两难取舍之间而为我们所判定的。
毫无疑问，后者同样也令人感动。
艾亨鲍姆曾在一篇短文中关于什克洛夫斯基这样评述道：他彻头彻尾浑身上下都是由文学的细胞所组成。
而现在在我们看来，艾亨鲍姆的话也完全适用于他自己。
他和他的奥波亚兹同道者们是把文学当作自己的各各他去朝拜的。
屠格涅夫笔下的男主人公需要在爱情面前经受考验，那么，艾亨鲍姆也一样需要在爱情面前经受对事业是否忠诚的严峻考验。
根据艾亨鲍姆1925年1月3日的日记，我们知道，他的妻子拉娅曾亲口对他承认：她与艾亨鲍姆的老同学、老同事同时也是一位美男子有染。
此人叫彼·康斯坦京诺维奇·古别尔，生于1886年，死于1938年。
那么，对待这件势必会对事业造成重大影响的事件，艾亨鲍姆又是如何处理的呢？且看艾亨鲍姆写于1928年2月24日的日记：“古别尔缠着拉娅，拉娅也卖弄风情。
这对他们犹如空气一样必要。
可我眼中的古别尔却那么陌生。”
艾亨鲍姆活着就是为了写作。
什克洛夫斯基建议他也给自己搞一个。
但他的回答却是：“现在对我来说，无论为了趣味还是神经，有一个女性的确不错。
可问题在于我没时间！
一般说我从早上9点一直工作到夜里一两点，中间从不休息。”
1932年4月25日在给什克洛夫斯基的信中艾亨鲍姆写道：“没有托翁我或许早死掉了。
他是我的情人。”
艾亨鲍姆的女学生个个漂亮如花而且还都喜欢艾亨鲍姆，但在女人和工作之间，艾亨鲍姆永远都只选后者。
艾亨鲍姆也深爱着拉娅，她是他唯一的真爱，即使在一段时期中与另一个人分享她，他也愿意。
1924年10月《出版与革命》杂志组织了一次有关形式主义的大讨论。
艾亨鲍姆的一篇文章作为对批评的反批评发表。
而另外5人则都持反对意见，并对艾亨鲍姆进行反驳。
而卢纳察尔斯基也是批评者之一（формализмвискусствоведении），他认为形式主义是一种特殊的“不可知论的多元主义”
。
艾亨鲍姆斥之为除了谩骂和吠叫别无其他。
关于这场争论，根据艾亨鲍姆的记述，只有艾亨鲍姆一个人对决议投了反对票（见1924年12月26日日记）。
雅库宾斯基弃权。
艾亨鲍姆反对把行政权力扩张到科学界和学术界。
他认为行政权力不应无限扩张，不应采取行政命令的手段解决学术和科学论争问题，把对真理的探索与一时一地的权宜之策混为一谈。
当时，还可以发表一些较为自由的言论。
艾亨鲍姆在同一期刊物发表的文章中写道：“我们不能把相对论和马克思主义对立起来，因为它们是不对称的。”
爱因斯坦相对论的出现，使得牛顿经典力学统治下的思想界受到了革命性的冲击，使得经典物理学中的因果论变得分外可疑和不确定起来。
当然，所有这一切，当时的艾亨鲍姆未必就已经知道或了解。
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