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关于《文艺学中的形式主义方法》一书，孔金和孔金娜认为“单就此书的绝大部分内容而言它也属于巴赫金”
[65]。
这本书与《语言艺术创作中的内容、材料与形式问题》等关于语言学问题的论文在逻辑上有着十分密切的联系。
“这些著作具有统一的创作构思：他（指巴赫金——笔者）勇敢地起而在诗学层面在关于语言和文学的科学中探索一条新路，就中既与俄国语言学中的学院派倾向划清界限，也与在一些非常富于才华的文艺学家文章和著作中有着鲜明体现的形式主义分开了营垒，同时还与觊觎成为文艺学和语言学领域里马克思主义方法论的庸俗社会学划清界限。”
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格·阿·古科夫斯基[67]1943年8月1日给当时被疏散到萨拉托夫的伊万诺沃的德·叶·马克西莫夫写信并回答马克西莫夫的提问道：“嗯，我当然非常熟悉巴赫金关于陀思妥耶夫斯基的那本著作，而且我认为这是我国学术界在近数十年中最出色的现象之一。
这里的问题不在于同意其观点，而在于科研思维的类型和深度问题。
这本书当年曾经轰动一时，几乎所有人都十分推崇它。
不曾有过别的署他名字的著作：但据说，他曾参与了沃洛希诺夫关于语言学与马克思主义的那本著作的写作工作，还为梅德韦杰夫论述形式主义那本书写了其中的一章。”
此信透露了巴赫金在列宁格勒非官方学术圈在《陀思妥耶夫斯基创作问题》出版14年后的学术声望。
尼·别尔科夫斯基——一个巴赫金的仰慕者——在1956年1月18日写给巴赫金的信中，对巴赫金署名著作和不署名著作在语言风格上的不同提出了质疑：“……。
除了‘陀思妥耶夫斯基’（指书——笔者）外，我知道还有两本书，传言将它们归诸于您的名下。
我认为这两本书不是您亲手直接写作的，因为书中缺少了‘陀思妥耶夫斯基’那本书中的那种语言，——这是一种令人过目难忘的语言，是一种具有表现主义和哲理风格的语言。
关于您的‘拉伯雷’我刚刚听说，可还没有得到——在莫斯科我们这儿对此书也是一片赞扬之声。”
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但据塔玛尔琴科证言，20世纪60、70年代的读者们，却不约而同地发现在1928年的《文艺学中的形式主义方法》和嗣后出版的巴赫金论陀思妥耶夫斯基诗学和拉伯雷的书（1963、1965），在风格和内容上有着惊人的相似性。
而在学术界，大约从20世纪60年代中期开始，便流行着一种非官方的传说，说论述形式主义那本书真正的作者是巴赫金。
其中有些人甚至早在这之前就已经知道了。
[69]20世纪60年代初，瓦·瓦·维诺格拉托夫在为《文学问题》杂志举办的“话语与形象”
讨论做结论时，针对瓦·尼·图尔宾对帕·尼·梅德韦杰夫著作的一句引语在括号里写了一条注记：“比喻恰当，但这一观点更加明确的表达法可以在米·巴赫金和瓦·沃洛希诺夫著作中找到。”
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加里·莫森和加里尔·埃默森在《散文学的创造》“争议”
一章里，开宗明义地写道：“如今批评家们把沃洛希诺夫和梅德韦杰夫的著作都归诸于巴赫金，而且往往不提供任何证明，但实际上这些文本的著作权远非一个已经解决了的问题。”
[71]大卫·K.达诺（DavidK.Danow）写道：“一个尚未解决的问题，而且看来还将持续这样下去的问题，是必然会复现的。
简而言之，就是究竟巴赫金写没写过——整本或是部分——那些并未冠着自己名字的著作，但这些著作肯定打上了他本人的烙印。
争论中一派学者认为巴赫金是那几部没有署他本人名字的著作的作者（或至少是其绝大部分的作者），另一派学者则要求提供坚实的证据（直至目前还没有任何好消息）从而得以把著作和文章的假定作者（沃洛希诺夫或梅德韦杰夫）的名字去掉，尤其是这些著作带着他们的名字已经出现了半个世纪之久后的今天。”
[72]
关于巴赫金为什么会允许别人代他署名出版著作，流行着许多说法。
一种说法是20世纪20年代俄国忽然出现了出版著作的绝好机会，以真人名字为笔名或许成为一种政治手段，而巴赫金就是这么做的。
一种说法是巴赫金只不过是想要帮自己老朋友们一把，而这个答案实际上最令西方人困惑，也是迄今为止他们所能见到的最匪夷所思的推断。
而所有这些著作实际上都出于巴赫金本人之手。
[73]
大卫·谢泼德（DavidShepherd）认为：“在我们的论文作者中，也和1999年研讨会参加者们中间的情形一样，有一点很清楚，那就是我们越来越缺乏理由把沃洛希诺夫和梅德韦杰夫名下的文本归属于巴赫金，而只有以卡纳耶夫名义发表的论活力论的文章继续归属于巴赫金。”
[74]还有人则对《文艺学中的形式主义方法》等出于巴赫金手笔的做法提出质疑——《文艺学中的形式主义方法》果真出自巴赫金手笔吗？——伊格尔·沙伊塔诺夫如是发问道：“无论我们给出何种答案，结论也不可能是斩钉截铁的。
我们缺乏事实（尽管能够得到的档案文件可以证明或能够证明）以便确证或是否认巴赫金的著作权。
他毫无疑问参与了这些著作的写作，但问题仍然在于他的参与以何种形式以及达到何种程度？而我们所谓的著作权又包含何种含义：是谁执笔写的文本，那些思想又属于谁，而这些思想是口述而来，还是小组成员之间自由交流而得呢？有一点毫无疑问，即这些思想在正式写定以前，曾经在这些由于共同的兴趣而集聚起来的人们中间进行过讨论。
我们对他们每个人的观点可能会因为巴赫金在这个大时代里名气急剧增长以致太大而受到影响（这是回顾往昔时自然会带有的不公正），但在他们那个时代那些其他人也都是巴赫金对话中的伙伴，每个人都有自己的声音和自己的观点。
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