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、“现实主义和批判个人主义”
、“相对主义个人主义”
。
以上4个时期都与历史唯物主义范畴相关联，因此而暗示还有第5个时期，这就是由1917年俄国革命所开创的未予以命名的时期。
而巴赫金肯定会对时期的这样一种划分表示异议的。
其次，巴赫金肯定对各个时期和语言的均质化表示不满。
沃洛希诺夫为采用社会学方法研究语言学所提供的论据，也是十分简陋的。
但他的阐述不像巴赫金那么复杂深奥，而且还包含着许多富于创造性的见解。
一般说来，沃洛希诺夫认为任何时代语言的资源——即其模式——都视说话人使用该种语言的程度而存在。
简言之，说话人从来都不是在对模式进行例示，而是在修正模式，更准确地说，说话人是在修正模式的社会形成的感觉，以此因应正在进行中的社会活动的压力。
压力在不断变化，随着变化的是修正，压力持续时间越广泛越长久，修正也就越广泛越长久。
被持续使用的修正会“结晶”
成为特定风格，而风格反之又会被当作是一种语法规则。
语法不是别的，就是被牢固凝固了的风格。
这种从个人说话秉性和气质连续不断地发展成为最无可置疑的语法规则的现象是屡屡发生的。
笔者不由得想起当年曾经令编辑老爷们十分头疼的果戈理的文风。
在任何语言中都有一种语法化进程和解语法化进程在不断地进行。
修辞和语法规则之间的区别是程度而非类型的区别。
因此，有关特殊规范和形式的归属问题会经常地引起争论：一种现象究竟是修辞还是语法现象？按照沃洛希诺夫的观点，诸如此类的争论是很难达到确定的结果的，因为在语法和修辞、在体系和体系的应用之间，并没有一条严格规定的界限。
事实上二者之间的界限是流动不定的。
在巴赫金对话理论的形成过程中，沃洛希诺夫的“他人言语”
（reportedspeeother’sspeech，чужаяречь）是沃洛希诺夫对于巴赫金学派最重要的贡献之一。
沃洛希诺夫以“他人言语”
为题展开的论述，事实上是从另外一个角度，对巴赫金的对话主义的一种富于学理依据的论证。
沃洛希诺夫对于“他人言语”
的定义是：“言语中之言语，表述中之表述”
，也是一种“关于言语之言语，表述之表述”
。
[2]对“他人言语”
的讨论适足以显示沃洛希诺夫研究语言的社会和历史的方法，并且揭示了语言的对话本质。
“他人言语”
的另外一个向度是向我们揭示了如何理解的问题。
巴赫金和沃洛希诺夫把思维描述为内在化的对话，是一种“内心（对话式）言语”
。
思维采用的是社会对话的形式，这种对话我们后来是通过我们的大脑默默进行的活动获知的。
对于他人话语所做的修正对于研究心理学来说是十分重要的。
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