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所以，符号能够歪曲或证实这一现实，能够从一定的角度来接受它，等等。
……哪里有符号，哪里就有意识形态。
符号的意义属于整个意识形态。”
[9]沃洛希诺夫进一步指出：“每个意识形态创作领域都会以自己的方式来面向现实，以自己的方式来折射现实。
每一个领域在整个社会生活中都有自己特殊的功能。”
但这种意识形态现象并非一种纯粹心理或意识现象，而是具有“某种物质形式：声音、物理材料、颜色、身体运动等”
。
所以，人们一般以为理解可以是直接的，是错误的，“理解本身也只有在某种符号材料中才能够实现。”
[10]
在肯定符号的意识形态意义的同时，沃洛希诺夫进一步指出符号即语言的起源问题。
众所周知，马克思主义对起源问题给予优势关注，因为语言的起源事实上同时也是语言的本质之所在。
按照沃洛希诺夫的解释，意识形态创作的特点就在于“它存在于众多有组织的个体之中，它是一种环境，是它们交际的手段。”
“符号只能够产生在个体之间的境域内……必须使两个个体社会地组织起来，即组成集体：只有那时它们之间才会形成符号环境。”
[11]语言产生于人际交往的需求。
最早的语言大概就如鲁迅所说，是用来协调人们在劳动中的节奏的号子。
其后，随着劳动内容的丰富，则语言也逐渐变得丰富起来。
话语作为语言的表现形式之一，其“整个现实完全消融于它的符号功能之中。
话语里没有任何东西与这一功能无关，没有任何东西不是由它产生出来的。
话语——是最纯粹和最巧妙的社会交际medium（手段）”
[12]。
“话语作为必不可少的成分，伴随着整个一般意识形态创作。
话语伴随和评论着任何一种意识形态行为。
没有内部言语的参加，无论哪一种意识形态现象（绘画、音乐、仪式、行为）的理解过程都不会实现。”
“话语存在于任何的理解活动和解释活动之中”
。
[13]话语是“意识形态科学的基本研究客体”
。
[14]
这里值得注意的是语词“意识”
和“意识形态”
的释义。
受到过苏联哲学熏陶和洗礼的我们，对于意识形态这个词十分敏感，一听到它，就习惯性地把它和阶级、阶级斗争、和东西方长达多年的“冷战”
和“两大阵营”
联系起来。
而在沃洛希诺夫和巴赫金笔下，“意识”
和“意识形态”
并不具有其后来才产生的单义性和固定的所指。
语言是在社会交际的生活中产生的，并且也是为人们的社会交际服务的。
语言的生存和发展处处都离不开交际这个语境。
所以，“话语的纯符号性”
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