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固然重要，但更重要的是其“无所不在的社会性”
。
“要知道，话语只有在人们的一切相互影响、相互交往中真正起作用：劳动协作、意识形态的交流、偶尔的生活交往、相互的政治关系等等。
在话语里实现着浸透了社会交际的所有方面的无数意识形态的联系。
显而易见，话语将是最敏感的社会变化的标志，包括那些变化还只是在逐渐成熟起来，它们还尚未完全形成，还没有探寻达到已形成的意识形态体系的领域。”
[15]
沃洛希诺夫用一小节篇幅向我们介绍了语言学领域里（经济）基础和上层建筑的关系问题。
这诚然如沃洛希诺夫所说，是马克思主义的基本问题之一。
而要研究意识形态现象，就必须凭借词语的材料。
普列汉诺夫等人所说的社会心理，“在现实和物质上都被作为是一种话语的相互作用”
。
“生产关系和由它直接决定的社会政治结构决定着人们一切可能的话语交往，他们话语交际的一切形式和方式：在工作中，在政治生活中，在意识形态的创作中。”
而社会心理，“这首先是各种言语的现象，它从各个方面环绕着所有稳定的意识形态创作的形式和样子：场外交谈、在剧院、音乐会、各种社会集会中的意见交换、简单的偶尔交谈、对生活和平常行为的话语反应方式、自我意识的内部话语方式，自己的社会状况等等，等等。”
[16]20世纪在西方开始流行起来的话语分析学派，其实就肇始于此。
沃洛希诺夫接下来的论述，令人想起巴赫金关于言语体裁问题的言论。
的确，作为巴赫金小组成员之一，沃洛希诺夫的许多言论是与巴赫金吻合或相近的，可见，他们之间有着相同甚至近似的理论基础。
沃洛希诺夫指出：“每一个时代和每一个社会团体都有自己的生活意识形态交际的言语形式修养。
每一组同类的形式，即每一种生活言语体裁相对应着自己的一组话题。”
对于这种东西，沃洛希诺夫在此将其命名为“表述形式”
，并认为对于表述形式的分类，应该依据言语交际形式分类。
这后者的形式完全取决于生产关系和社会政治结构。
在这里，显然沃洛希诺夫的解读是把言语形式（体裁）给极大地政治化了。
事实上，话语在非政治领域里也拥有广大空间——政治只是人类生活的一隅——虽然是很重要的一隅。
当然，在巴赫金本人的著作里，关于言语形式的政治内涵，就不是那么明显。
下面我们将在适当时候对其进行梳理。
符号领域里的“阶级斗争”
更多地表现为对于同一个语言外现象，在符号表现中会有截然不同的两种以上的评价。
“任何一种詈骂都可以成为被赞扬的，任何一个真正的真理对于许多其他方面却不可避免地会听起来是一个最大的谎言”
[17]（这里对译文稍作改动。
原文中的брань是“詈骂”
的意思，而非“战争”
——笔者）。
“不同的阶级却使用同样的语言。
因此在每一种意识形态符号中都交织着不同倾向的重音符号。
符号是阶级斗争的舞台”
。
[18]“统治阶级总是力图赋予意识形态符号超阶级的永恒特征，扑灭它内部正在进行执着的社会评价的斗争，使它成为单一的重音符号。”
“其实，任何一个活生生的意识形态符号就像雅努斯具有两面性”
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