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这里沃洛希诺夫又接触到一个很重要的语言学问题，即原始民族语言的原始思维的综合性。
“原始人使用任何一个词语，都是为了表示最多的形象，在我们看来，现象之间并没有任何联系。
不但如此，同样一个词语可以表示迥然不同的概念，如往上和往下；大地和天空；善与恶；等等。”
沃洛希诺夫还援引马尔院士的话以为奥援：“完全可以说，当时一个民族所使用的仅仅是一个词，用它来表示只有人类才意识到的所有意义，当代的古代语言学为我们研究这一时代，提供了可能性。”
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那么，如何区分话题和意义呢？“话题是语言含义的表层和现实的界定；实际上，只有话题说明着某个确定的东西。
意义是语言含义的深层界定。
意义，实际上，并不说明着什么，而只是拥有具体话题中的意义的一种潜能和可能性。
研究这种或哪种语言成分的意义，根据我们所说的定义，可以通过两条途径：或是通过表层界定，即话题途径；在这种情况下，这将是一种在具体表述环境中的对该词语的上下文意义的研究；或是可以努力作深层的界定，即意义界定。
在这种情况下，这将是一种在语言系统中词语意义的研究，换句话说，是词语的词典意义研究。”
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沃洛希诺夫和巴赫金小组的雄心还表现在他们试图创造一种关于意义的科学。
“区分话题与意义，正确理解它们之间的相互关系，对于建立真正的意义科学是非常重要的。”
话题与意义的区别，在与理解问题的联系中，看得特别清楚。
理解分为消极理解和积极理解。
但“任何真正的理解都是积极的，并且是准备着回答的。
只有积极理解才能够把握话题，只有借助于形成才能把握形成”
。
理解意味着确定对它的态度，找到其在相应语境中应有的位置。
“任何一种理解都是对话的。
理解与表述对立，就如同在对话中一个词语与另一个对语的对立，理解寻找着说话者词语的对立语”
。
意义“实际上，它是属于说话者之间的词语，即它只有在回答的、积极理解的过程中得以实现。
意义不在词语之中，不在说话者的心中，也不在听话者的心中。
意义是说话者与听话者凭借该语音综合体相互作用的结果。
这是只有当两个不同极连在一起时出现的电光。
……只有言语交流的电流，才能给予词语以意义之光”
。
[84]
应当公正地说，在巴赫金学派中，最早涉及人文科学关于理解的方法论问题的，是沃洛希诺夫。
消极的理解不属于人文科学。
人文科学的理解是积极的，也是真正的。
理解不是消极被动的，而是积极主动的，是准备着回答的。
凡此种种，都为20世纪人文科学的发展，开辟了广阔的前景。
“理解别人的表述就意味着要确定对它的态度，找到在相应的语境中它所应有的位置。
就所理解的表述的每一个话语，我们都仿佛要分别找出一系列自己相对应的话语，它们越多，越涉及本质，理解就越深入，越触及本质。”
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