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简单地说，当他说意识形态时，他脑子里彻底充满了那样一种已经惯例化了的形式，通过这种形式，理性和意义得以与现实相联系。
这个平面上的意识形态与符号学——符号的世界——是平等的，而符号世界本身本质上是有形可见的和物质的。
沃洛希诺夫认为，意识形态并非同样抽象的意识的同样抽象的产品，而是有着一种有着自足的和客观存在的东西，无论其为特殊的、文化编码了的声浪（言语、音乐）的组织，还是由物质制作所引起的光线的协调配合（印刷、视觉意象）。
与其他现实方面不同的地方在于，意识形态方面同样按照自己的组织原则“也反映和折射”
着自身之外的现实。
换言之，符号不仅存在着而已，它还在作为能指而存在。
符号概念的这样一种双边本质是必不可少的。
对于索绪尔来说，所有问题在于在一个语言的封闭体系内部一符号与另一符号的关系问题，符号与其语言外的所指的问题就被彻底给“悬置起来了”
。
这就是说，正如我们所见，对这样一种语言的结构我们是没有办法参照语言以外的决定物来予以很好解释的。
对于沃洛希诺夫来说，一切则相反，尽管语言在一般意义上，所有这些意识形态形式都被认为是拥有其自主的现实性的，它把一种意义强加在“现实”
头上，而这种意义也反映着它们自己的系统组织性，自己的形式，尽管对于经济和社会关系而言它们是不可减少的，而部分地，也可以用它们解释。
这是因为沃洛希诺夫感兴趣的，不是语言的抽象语法，而毋宁说是包含这些语法的规则的用法放在具体的社会语境下应当如何进行研究。
他主要关心的问题，是确定言语形式的类型学或言语体裁的类型学，并参照以之为基础而产生的社会语言交际的条件对其加以阐释。
[1]GarySaulMorson，CarylEmerson：MikhailBakhtiionofaProsaics，ia：StanfordUyPress，1990，p.162.
[2]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第466页。
[3]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第436页。
[4]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第104页。
[5]KenHirschkop，DavidShepherd：BakhtinandCulturalTheory，MaerandNewYork：MaerUyPress，1980，p.130.
[6]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第346页。
[7]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第347页。
[8]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第348～349页。
[9]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第350页。
[10]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第351页。
[11]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第353页。
[12]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第354页。
[13]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第2卷，李辉凡、张捷、张杰等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第356页。
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