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而二元结构却表明在“新”
与“旧”
之间不存在妥协或共存的可能，而只有一个结果，即不是你死就是我活，决没有第三条道路可供选择。
在整个罗斯帝国存在期间，实际上混乱时期屡屡出现：16世纪末至17世纪初，17世纪末至18世纪初，18世纪末到19世纪初，19世纪末到20世纪初，最后，如前所述，当然还有距我们最近的20世纪末和21世纪初这个世纪之交。
所有这些时期人们的社会心理都具有一个共同的特点，那就是：人们普遍认为当前他们所经历的危机乃是“历史的终点”
和“新时代的开端”
，在此之后就该确立理想的社会制度了，而俄罗斯未来的道路会根本不同于一般欧洲的历史发展道路。
所以，俄国政治史其实就是由一连串的“爆炸”
所构成。
在俄国历史上，许多历史时期都属于洛特曼所说的“爆炸时期”
，如“混乱时期”
（从伊凡雷帝到阿列克塞·米哈伊洛维奇之间达到**），以及20世纪和21世纪之交苏联解体以来的俄罗斯。
但实际上“混乱时期”
在俄国非仅此而已，而是一种周期性出现的现象。
二元对立结构所固有的最高纲领主义在思辨模式（思维方式）、理论体系建构和艺术想象领域里有其孳生的土壤。
和西方清教文化的崇拜常识、讲究适度和理性不同，在最高纲领主义支配下的俄罗斯，对“平庸的中庸之道”
的否定，从艺术意识领域转移到了实际生活行为方面。
洛特曼通过援引其笔下人物之一的方式表达了这样一种社会情绪：
我永远把自己投身于那新的感情。
于是我的心灵像婴儿一样清新，
于是我烧掉从前礼拜过的一切偶像，
把曾经崇拜过的偶像，全都付之灰烬。
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文化是非获得性集体记忆。
就集体而言，文化永远都是一种价值体系。
文化史当然也是一部文化的自我意识史。
文化的实质在于过去在其中并不消失。
文化是一种再生机制。
俄罗斯文化根本上所具有的两极性特征导致其所具有的双重性本质。
所以，在俄国史上，一个沙皇取代另一个沙皇，后者权利的转移，往往都是表现了后人对前人的绝对否定，而不会出现妥协或中庸。
按照洛特曼的解释，十月革命便是俄国历史上的一次“爆炸”
。
他认为：“马克思主义理论家写到，从资本主义过渡到社会主义必然具有爆炸的性质。
其理由和根据在于其他生产方式都是在先前那些阶段的框架内产生的，而社会主义却完全是一个新的历史时期，它的产生只能是在一个废墟上才有可能，而非在先前历史的怀抱里。”
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“二元结构与爆炸观念有着有机的关联。
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