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而且，在此变得变动不居的不光是文学、文学的‘边缘’及其边界地区的边界变动不居，不，问题在于‘中心’本身：在文学的中心，流动和演变的，不光有承前启后的旧有的主流，而新的现象只会从两边流过——非也，这些新现象恰好占居中心位置，而中心却迁移到了边缘。”
“在某种问题解体的时代，文体会从中心移向边缘，而在原来中心所在的位置，文学中的新现象会从非主流，会从门后面，从底层浮上中心（而这也就是维克多·什克洛夫斯基所说的边缘文体的‘正典化’）。”
“文学作品的特点在于它是把结构因素应用于材料，在材料的‘形式化’（实质上亦即材料的变形）中应用结构因素的一种形式。
每部作品都是一个偏心轮，其中的结构要素不是消化在材料中，也不是与材料‘相适应’，而是以偏心的方式与之相关，在其中得以表现。
……在此之中，‘材料’当然根本非与‘形式’对立，因为它同样也被‘形式化了’，因为外构造材料是根本就不存在的。”
“然而当代人总是能够嗅出这种关系，这种相互联系以及这种动态过程，他可能分辨不清什么是‘节律’和‘词典’，可却总是能知道其关系中的新意所在。
这种新意就是演变的意识。”
“可是，别以为新流派、新一代是一下子来到世间的，如同从宙斯脑袋里蹦出来的弥涅瓦一样。”
“而且，在演变的新一代出现这么重大的事实产生之前，还有一个复杂的过程。
首先出现的是一种与之相反的建构原则。
它是在‘偶然’的结构和‘偶然’的脱落和错误的基础上形成的。
例如，比方说，在非主流形式占居统治地位（如抒情诗、十四行诗、四行诗等等）时，任何十四行诗、四行诗一类——结集为一本书。
可是，当非主流形式被自动化，这一偶然的结果便得到了巩固——文集本身便会被当作结构被认识，也就是说，主流形式产生了。”
“……但这一‘未完结性’（недоконченность），片段性（отрывочность），显然会被当作是错误，当作是从系统中脱落出来的，而只有当系统本身开始自动化了时，在其背景上才会呈现出作为新的建构原则的这一错误。”
“实在说，规范诗学的每一种丑陋，每一个‘错误’，每一个‘不规矩性’，都是——潜在的——新的结构原则。”
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边缘体裁或文体风格的正典化是每日每时都在进行的。
例如书信：18世纪（前半叶）通信距离我们这个时代不久以前还比较遥远，——只不过是一种特殊的日常生活现象。
书信尚未纳入文学之中。
它们从文学的散文风格中借鉴了许多东西，但离文学还距离很远，那时只不过是一些字条，书简，请求，朋友间的信托等等而已。
文学领域里最主要的文体是诗歌，而诗歌自身里占居主要位置的是崇高文体。
当时不曾有过一道出口，一道裂缝，使书信可以通过那里而成为文学事实。
但这一流派渐渐枯竭了，对散文的兴趣和非主流文体的兴趣把崇高的颂诗体排斥掉了。
“颂诗本来曾是主要文体，现在却下降成为一种请愿诗（шинельныестихи）。”
“……书信从日常生活文件上升成为文学的中心。”
“从前作为文件的书信成为文学的事实。
就这样一度曾是个人的、非文学的书信现在成了具有重大意义的文学事实。
这一文学事实把‘文学通信’分化成为一种正典化的文体，而同时又以其纯粹的形式仍然不失为一种文学事实。”
“在某一领域里实施的结构原则力求扩大自身，扩大到尽可能更广大的领域里去。
我们可以把这样的结构原则称之为‘帝国主义’。”
这种帝国主义，这种力求占有更广阔领域的追求在任何地方都可以看到，例如，维谢洛夫斯基所说的形容语的概括化就是这样的：如果今天诗人们说“金黄色的太阳”
、“金黄色的美发”
的话，那么明天便会有“金黄色天空”
，“金黄色的土地”
，“金黄色的血液”
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