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在2000年左派思想界引起轰动的著作是《帝国——全球化的政治秩序》。
该书的作者系麦克尔·哈特（MichaelHardt）和安东尼奥·奈格里（AntonioNegri），该著作的核心论点在序言中就明确指出：冷战结构的松动使得资本主义市场与生产全球化的阻力被扫除，新的全球秩序已然出现，这个新世界结构的政治主体形式就是帝国。
帝国形成的轨迹是沿着欧美现代性的内在张力来进行，通过殖民帝国主义及资本全球化的历史运动将属于不同时空的地理区域吸纳、统合到同一时空当中。
如果说后现代论述止于指出新的社会运作的形式逻辑与以往的差异，那么哈特与奈格里更进一步指出，帝国逻辑将原有的运转逻辑包抄、吸纳、收编到其运作当中。
[16]《帝国》把后现代主义的解构和古典马克思主义解放叙事融合在一起，在一定意义上提升了后马克思主义政治哲学批判思想的力度。
直至20世纪末21世纪之交，后马克思主义已经产生并已得到相当程度的发展，它还能走多远，人们将拭目以待。
[1]参见安启念：《俄罗斯向何处去》，3～4页，北京，中国人民大学出版社，2003。
[2]［法］雅克·德里达：《马克思的幽灵》，何一译，译者序，北京，中国人民大学出版社，1999。
[3]同上书，21页。
[4]参见曾枝盛：《后马克思主义思潮评介》，载《教学与研究》，2003（7）。
[5]［美］詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，陈清侨等译，3页，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。
[6]［英］P.雷诺兹：《后马克思主义是超越马克思主义的激进的政治理论和实践吗？》，载《世界哲学》，2002（6）。
[7]参见曾枝盛：《后马克思主义思潮评介》，载《教学与研究》，2003（7）。
[8]参见曾枝盛教授的访谈：《“后马克思主义”
的基本问题及其研究意义》，载《国外理论动态》，2008（9）。
[9]高宣扬：《法国后马克思主义的社会理论研究》，见黄瑞祺主编：《马学新论：从西方马克思主义到后马克思主义》，125～126页，1998。
[10]SimonTormeyaowhinkersfromCriticalTheorytoPost-Marxism，London，2006，p.116.
[11]Ibid.，p.115.
[12]［澳］约翰·麦肯泽（JohnMazie）：《实践的后马克思主义和生态主义能做什么？》，见周凡、李惠斌主编：《后马克思主义》，412～413页，北京，中央编译出版社，2007。
[13]参见高鉴国、孙淑霞：《新马克思主义城市理论前沿研究》，见复旦哲学学院编：《国外马克思主义研究报告2008》，252～253页，北京，人民出版社，2008。
[14]［美］大卫·哈维：《希望的空间》，胡大平译，译序9页，南京，南京大学出版社，2006。
[15]参见胡大平：《他者：意识形态批判理论的一个新的支点？》，载《江苏社会科学》，2004（3）。
[16]参见陈光兴：《〈帝国〉与帝国化问题》，载《读书》，2002（7）。
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