天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
20世纪20年代，法国共产党成立之后，马克思的理论著作得到更广泛的出版和传播，研究者和宣传者层出不穷。
“第二次世界大战”
之后，马克思主义的发展在法国进入一个新时期，这个时期就是被称做“马克思主义发展的晚期”
。
法国马克思主义发展晚期的马克思主义研究十分活跃，涌现出很多研究马克思主义的学派和人物。
例如，让-保尔·萨特及其存在主义马克思主义、马科斯米里安·吕贝尔及其马克思学、路易·阿尔都塞及其结构主义马克思主义，以及80年代以后的雅克·德里达等人及其后马克思主义、乔治·拉比卡等人的马克思主义批评学派，等等。
这些学派和人物对马克思主义的研究与传统马克思主义研究有很大的区别，起码被看做是“非正统”
，因而或遭到法国共产党的批判，或遭到国际马克思主义者的反对。
对马克思主义的“非正统”
的研究首开先河的当属“存在主义马克思主义”
，代表人物是著名的文学家和哲学家让-保尔·萨特。
萨特（1905—1980），是20世纪法国最著名的文化人之一，他集哲学家、文学家、戏剧家、社会活动家于一身。
萨特青年时期就接触叔本华、尼采、柏格森等人的哲学思想，这对于他日后的文学和哲学有很大的影响。
中学毕业后，他考入巴黎高等师范学校，1929年大学毕业，以优秀的成绩通过了教师资格考试。
1933年至1935年，到德国柏林的法兰西学院进修哲学，回国后在中学教授哲学。
1944年离开讲台，专司哲学和文学创作活动，获得很大的成功，发表了大批很有影响的哲学和文学作品，代表作主要有：哲学有《存在与虚无》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）和《辩证理性批判》（1960）等；文学主要有《墙》（1937）、《恶心》（1938）、《苍蝇》（1943）、《自由之路》（1945）和《肮脏的手》（1948）等。
萨特在哲学的主要贡献就在于把德国的存在主义理论同马克思主义相结合，形成其独特的“存在主义马克思主义”
，从而跻身被称做“西方马克思主义者”
的行列。
萨特从其著述开始，就表现出强烈的独立自由的精神，他的文学作品具有强烈的反抗德国法西斯侵略意识，因而受到人们的好评，把他列为进步左派的一分子，萨特自己也一直与左派为伍，也接触过马克思主义的著作，也“靠拢”
过马克思主义，最后试图“超越”
马克思主义；他公开宣称“存在主义马克思主义”
，主张用存在主义补充马克思主义，试图把存在主义和马克思主义调和起来。
认为马克思主义中有一种解释人的方法，这与存在主义是相通的，但马克思主义中仍然有一个人学空场，这需要存在主义去补充。
带着这种思想，萨特曾经批评苏联社会主义中的官僚主义现象及其弊端。
有鉴于此，萨特说过，“我觉得今天所需要的是与马克思主义不同的思想，是既考虑马克思主义又超越马克思主义的思想，是把它扬弃，完全与我们自己化为一体的思想”
。
[4]
萨特思想的意义在于，在西方马克思主义史上，开启了把西方资产阶级哲学嫁接到马克思主义身上的先河，也为法国日后后马克思主义的发展奠定了基础。
因为萨特以及后来跟进的结构主义马克思主义、新实证主义的马克思主义、弗洛伊德的马克思主义、分析哲学的马克思主义等，或多或少都是向萨特借鉴学习得来的，而这些学派都是或多或少偏离马克思主义的，而这种偏离，被后来发展起来的后马克思主义更大胆更肆无忌惮地扩大了。
法国晚期马克思主义发展的第二个代表人物是昂利·列斐伏尔。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！