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因此，詹姆逊的文化政治学的任务就是阐述一种新的政治斗争策略，即文化斗争，并以此替代后现代条件下不够成熟的阶级斗争策略。
晚期资本主义的生产方式和经济制度决定了后现代主义文化的现实基础和内在逻辑——后现代主义文化作为主导文化，是当代文化的霸权形式，在后现代主义的崭新空间里，主体历史意识和主观能动性的丧失，主体失去了把握自身和周围世界的能力，人们不可能从感性上通过对外部环境的认知找到自己身处其中的位置，也就是詹姆逊所表达的“个体已无力给自身身体进行定位，主体已丧失了空间的坐标”
。
表现在社会政治层面就是工人已经感受不到自己被奴役的地位而俨然以“主人翁”
的姿态自居，工人阶级被消极地、假象地吸收到统治阶级中去，他们失去了明确的斗争目标。
由此，詹姆逊解构了马克思主义总体性的阶级和阶级意识，认为马克思主义历史哲学中的历史主体——工人阶级的历史地位和历史使命终结。
詹姆逊还认为西方当代社会所发生的政治和社会斗争都是无政府、无组织的，因而是非阶级性的，在这个时期，未形成稳定的阶级形态，当然也就谈不上真正的阶级意识，这是他对晚期资本主义的阶级形态的独特认识。
詹姆逊根据变化了的主体，提出一种新的、到目前为止还未想象到的阶级意识，试图重建一种适应晚期资本主义社会的文化斗争策略，即“认知图绘”
的霸权策略，詹姆逊构建这一策略的政治使命是试图超越现阶段文化不可解决的矛盾，寻求一种反抗资本主义的“阶级意识”
和不同“群体”
组成的联盟，通过文化领域的革命带动整个社会朝向一种完美的境界迈进，达到一个消除了异化、人与人和谐相处的理想社会。
詹姆逊“认知图绘”
的策略中，“认知图绘”
这一概念是从美国城市规划专家凯文·林奇的经典著作《城市的形象》那里借用过来的，原指通过适当的方法，在变化了的城市空间布局中把握城市的整体和认清自身在城市中所处的位置。
詹姆逊把能否做好“认知图绘”
直接与政治实践相关联，他认为不同“群体”
组成的联盟只有通过“认知图绘”
的特有作用，才能充分地认清目前社会特定的历史阶段、历史现状，也才能从整体上把握资本主义社会。
詹姆逊“认知图绘”
的策略是一种激进政治策略，是在文化领域里的一种具体规划，为未来社会的发展提供了一种理想的范式。
但是，他所期望的后现代文化的远景规划，是一种超越现实的乌托邦。
因为，他的文化思想并未要求对生产方式进行变革。
根据马克思的历史唯物主义观点，作为社会意识的文化是由社会存在即社会的生产方式所决定的。
生产方式虽不是文化发展的唯一因素，但是它起主导和决定作用。
因而，詹姆逊暂时“悬置”
生产方式而进行的文化建构是乌托邦。
可是，与传统乌托邦对现实社会的极力否定、批判和颠覆不同，他并没有否定生产力对文化的决定作用，而是要为社会的发展在文化领域提供一种可供选择的道路。
（四）意识形态层面的霸权
意识形态层面的霸权是以意识形态为切入点，把社会存在看做意识形态，从学理逻辑上对其进行分析，从而揭示意识形态在一个社会中体现出霸权的性质。
齐泽克认为一个群体要将社会现实按照有利于自身存在的原则构成整体，就必然借助于意识形态。
意识形态是永在的，是不可逾越的。
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