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在这一意义上，提到他的进化这一关键因素是有益的。
“索列尔发现在马克思主义之中更有吸引力的不是历史进化必然规律的理论，而是新的代表形成的理论——无产阶级可以作为凝聚性力量起作用，这种力量会围绕着它本身重构更高的文明形式，并且取代衰败的资产阶级社会。”
[9]拉克劳和墨菲最终认为，索列尔在许多方面产生了影响，他在葛兰西思想形成中至关重要，“关键的一点是，那使得索列尔成为第二国际最丰富和最原创的思想家的，使每一个社会代理人的特性变成了非决定性的，而且它的每一个神话式的特性建立在斗争基础之上。”
[10]
上述拉克劳和墨菲的言论恰好证实了他们在《领导权与社会主义的策略》一书导论中所说的：“现在我们正处于后马克思主义领域，不再可能去主张马克思主义阐述的主体性和阶级概念，也不可能继续那种关于资本主义发展历史过程的幻象，当然也不能再继续没有对抗的共产主义透明社会这个概念……”
[11]在他们看来，就是完全不再需要马克思主义的无产阶级式的革命、不再需要马克思的共产主义社会的理想，甚至也不再需要马克思对资本主义所作的全部分析理论和预言。
（二）拉克劳和墨菲对马克思主义的全面解构
拉克劳和墨菲在20世纪80年代初，在一篇名为《社会主义战略，下一步在哪儿？》的文章中提出四个基本的论点和出发点：
（1）第二国际的马克思主义将一批概念体系化，它们是“资本主义发展的必然规律”
“基础与上层建筑的区分”
“马克思主义的科学性”
等，这些概念暗示政治的附属性，并且形成了解释工人阶级和欧洲社会主义的历史性失败的基础性障碍。
（2）由列宁所开创的进程在这一传统中打开了第一个缺口，这一缺口导致了对政治优先性的进一步确定。
虽则如此，由于对经济主义话语的旧形式的固持，因而这一断裂的功效仍是有限的。
（3）正是在葛兰西对霸权概念详加阐发的著作中，对经济主义的列宁主义式的批判的潜势才开始显现它的解构性功效的整幅全景。
（4）发达资本主义诸多新矛盾的出现要求社会主义力量以一种比葛兰西的阐述更进一步的方式来发展霸权这一概念，以使他的理论和政治功效完全地展现，这必定导致我们得出一项马克思主义理论中的“哥白尼式革命”
。
[12]
从上面的拉克劳和墨菲的基本论点来看，充分表明他们要运用葛兰西的理论对马克思主义的基本范畴进行全面解构和颠覆的决心，从而要在马克思主义内部，发动一场“哥白尼式革命”
。
这场“哥白尼式革命”
是从哪里开始的呢？我们认为是从颠覆列宁主义和否定十月革命开始的。
在拉克拉和墨菲看来，列宁所做的事业在马克思主义传统中打开了一个缺口，即以政治优先性取代了经济的优先性（经济主义），但由于经济主义的干扰，列宁主义并没有使马克思主义彻底改变，从而产生一系列折中主义的概念。
这些概念主要有“不平衡的联合发展”
“先锋党”
“阶级联盟”
等。
拉克劳和墨菲认为，在“不平衡的联合发展”
概念中，不是把对这些起作用的诸因素构想为被政治接合形式所统一，这样就被剥夺了任何阶段论内涵的这些因素，列宁主义的观点仍然把整个情势作为一个个阶段的联合体来思考，尽管它是矛盾的、异质的，这样，阶段的本质主义逻辑就成了矛盾。
在“先锋党”
概念中，党不再是阶级的消极代表，而是它的先锋，这样我们就看到了作为经济决定相反的政治自制。
不过，这种自制被构想为自在阶级与自为阶级之间的结构性断裂的结果：当时该阶级客观利益的代理人。
这就增加了代替这几乎无限期作用的可能性，这将会在马克思主义的政治和意识形态斗争的过程中成为基础性的障碍。
在“阶级联盟”
概念中，列宁主义以此构想霸权的形式。
但“阶级联盟”
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