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可见他无论何时没有忘记破坏偶像的意思。
《阿Q正传》的署名是巴人，取“下里巴人”
，并不高雅的意思（《华盖集续编·阿Q正传的成因》）。
人家都知道这是一篇讽刺小说，在描写中国民族的魂灵。
知堂在十一年三月十九晨报副刊上说过：“阿Q这人是中国一切的谱——新名词称作‘传统’——的结晶，没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人，所以在实社会里是不存在而又到处存在的。
……（他）承受了噩梦似的四千年来的经验所造成的一切‘谱’上的规则，包含对于生命幸福名誉道德名称意见，提炼精粹，凝为个体，所以实在是一幅中国人品性的‘混合照相’，其中写中国人的缺乏求生意志，不知尊重生命，尤为痛切，因为我相信这是中国人的最大的病根。”
（仲密：《自己的园地》八。
后来印成单行本的时候，这一篇未见收入。
）
《阿Q正传》，发表于民国十年十二月，到现今是整整的十五年了。
我每次读到它，总感觉一种深刻和严肃，并且觉得在鲁迅的其余作品中，有许多处似乎可当作这篇的注解或说明来读，因为描写阿Q的劣性仿佛便是描写民族的劣性故也。
现在随便举出几点，彼此参照，便可了然，例如：
（一）自大。
阿Q和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔得多啦！
你算是什么东西？”
这宛然是以“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”
自负的国粹派的口吻，鲁迅所时常指摘的：“他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！”
（《热风》）
（二）卑怯。
阿Q“发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打……”
试读“《随感录》四十八”
有云：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。
从没有称他朋友，说他也同我们一样的。”
（《热风》）还有“通讯”
云：“先生（旭生）的信上说：惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。
我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。
遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以**。
所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或齐有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口‘中庸’时，乃是势力已失，早非‘中庸’不可的时候了。
一到全败，则又有‘命运’来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道，这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。
要救正这些，也只好先行发露各样劣点，撕下那好看的假面具来。”
（《华盖集》二二集）还有，“《忽然想到》七”
有云：“……可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的……”
（《华盖集》）
（三）善变——投机，迎合取巧。
阿Q本来是深恶革命的，后来却也有些神往，想“革命也好罢”
……试读“《忽然想到》四”
里的话：“……其实这些人是一类，都是伶俐人，也都明白，中国虽完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合式的态度来。
倘有不信，请看清朝的汉人所做的颂扬武功的文章去，开口‘大兵’，闭口‘我军’，你能料得到被这‘大兵’‘我军’所败的就是汉人的么？你将以为汉人带了兵将别的一种什么野蛮腐败民族歼灭了。
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