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然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久存在。
在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反覆着先前的命运。”
（《华盖集》）还有《算账》里说：“我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：‘扬州十日’‘嘉定三屠’这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史……”
（《花边文学》）
（四）自欺——精神上的胜利法。
阿Q在形式上打败之后，有种种妙法以**：或者算被儿子打了，或者说自己虫豸好不好，或者简直自己打两个嘴巴，就立刻心满意足了。
这类自欺欺人，别设骗局的方法，在士大夫之间也何尝没有？“……有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。
一是前世已造夙因，如岳飞；一是死后使他成神，如关羽。
定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。
一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥‘两间正气’的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。
自然，此上也无可为，因为我们已经藉死人获得最上的光荣了。
沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
……”
（《坟·论睁了眼看》）
此外，描写着的劣性还很多，限于时间，不及备举了。
十五年三一八惨案后，四月奉军进京，有通缉名单的传言，我和鲁迅及其他相识十余人，避居D医院的一间堆积房里若干日，鲁迅在这样流离颠沛之中，还是不断地写文章，《朝花夕拾》里的《二十四孝图》《五猖会》《无常》，都是这时的作品。
这期的重要创作，已经结集者有：
小说《呐喊》
小说《彷徨》
论文《坟》
讲义《中国小说史略》
散文诗《野草》
回忆文《朝花夕拾》（前半部）
杂感集《热风》
杂感集《华盖集》
杂感集《华盖集续编》
六、厦门广州教书时期，四十六至四十七岁（十五年秋至十六年秋，即一九二六—一九二七），时代背景是宁汉分裂，国民党清党运动。
这时期虽很短，只有一年，可是鲁迅感触多端，不很开口，“抱着梦幻而来，一遇实际，便被从梦境放逐了，不过剩下些索漠”
。
因之，生活极不安定，宿舍屡有更变。
在厦门四个月，因为“不合时宜”
，搬来搬去，终于被供在图书馆楼上的一间屋子里，虽对着春秋早暮景象不同的山光海气也不甚感动，所不能忘怀的，倒是一道城墙，据说是郑成功的遗迹。
“一想到除了台湾，这厦门乃是满人入关以后我们中国的最后亡的地方，委实觉得可悲可喜。”
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