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为标准的普遍性，在这种普遍性中，“每一个人的视角与所有人的视角相互重合，所有可能的当事人都参与到了这种话语之中，而且在话语过程中能够用一种假定的立场。
通过论证总是值得追问的规范和行为方式的有效性来亮明自己的态度。
这种不偏不倚的视角超越了每个参与者的主观性，而又没有丧失共同参与者记述式立场之间的联系”
[19]。
普遍性不再与一个高高在上的“立法者”
联系在一起，而是生成于公共生活中的每个参与者的“视界融合”
之中。
D原则更进一步揭示了规范基础赖以形成的“主体间性”
途径。
它表明，在规范的形成过程中，每一个人的视角、观点和利益都将得到平等的承认和尊重，同时，每一个参与者又能超越种族中心主义的“自我”
，实现“去中心化”
，不断地向他人的观点保持开放，设身处地地去理解他人的立场和观点。
正是这种既保持每个成员的个性，同时又与他人的开放性融合性关系中，社会批判的普遍性的规范基础才真正得以形成。
其二，在社会批判规范基础的内涵上，人们所追求的将不再是形而上学的“实体性”
的“硬的”
规范性，而是追求一种动态的、历史性的和开放性的“重叠共识”
。
“重叠共识”
是罗尔斯在《政治自由主义》中提出的核心概念之一。
罗尔斯把自己的“政治自由主义”
视为对现代社会多元化和世界的多元化挑战的一种积极回应，他充分意识到现代社会一个最基本的事实，即他所谓各种“完备性”
的宗教学说、哲学学说和道德学说的多元论事实：“这些学说中的任何一种都无法得到公民的普遍认可。
任何人也不应期待在可预见的将来，他们中的某一种学说或某些其他合乎理性的学说，将会得到全体公民或几乎所有公民的认可。”
[20]由于每个人所接受的完备性学说互不相同，因而他们对社会公共生活的价值目标、行为标准的观点和见解也必然是充满差别性甚至相互冲突的。
在罗尔斯看来，人们之间的这种分化、差异乃至分歧都是完全合理和正常的一种状态，它“不是一种人类生活之不幸条件”
[21]，在此情势下，一切从“单个主体”
出发，试图求得无条件的、绝对的普遍性的规范的企图都是“疯狂”
的。
因此，真正应该追问的是，如何在保留公共生活中每个人属于自己的信念、观点的同时，在多元化的个人合理性观念之间寻找到一种公共的共识。
在罗尔斯看来，这种公共的共识就是“重叠共识”
。
罗尔斯把“重叠共识”
概括为三个最为基本的特征：第一，“重叠共识”
是一种包容理性多元论学说和观点的共识，它是在公共生活中多元化的、丰富多彩的观点之间达成相互妥协和协调的结果；第二，“重叠共识”
的核心是公共正义或政治正义观念，这种公共的正义观念是“独立于各完备性宗教学说、哲学学说和道德学说之外的观念”
[22]；第三，“重叠共识”
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