天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
的能动性质来克服知性逻辑抽象性所导致的人的存在的抽象化，虽然取得了重大的成果，并给后来者提供了可资发挥和利用的巨大精神宝库，但是他仍然掉进了传统形而上学的陷阱：以理论哲学的方式，在理论理性的层面上，来理解和把握人的存在，在实质上必然是从“有限的视角”
去把握“无限”
的人的存在，哪怕这种“有限的视角”
是以“辩证”
的方式呈现自身，其结果必然导致人的存在的抽象化。
（三）人的实践存在与辩证法作为“人的实践诠释学”
在马克思看来，在诸种存在者之中，人这一存在者具有与众不同的地位，那就是人是一种以实践活动作为其本源性的生存方式并在生存实践活动中展开自身存在且能自觉地领悟到自身“存在”
的特殊存在者。
也就是说，人一方面通过生存实践活动显现和展开自己的存在；另一方面，又能在生存实践活动中领会自己的存在。
马克思曾这样论述道：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一种事物的另一种说法——人把自身当作现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。”
[47]“动物和自己的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
它就是自己的生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。
他具有有意识的生命活动。
这不是人与之直接融为一体的那种规定性。
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来……他自己的生活对他来说是对象。”
[48]马克思强调人在实践活动中，能够“把自身当作现有的、有生命的类来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”
，能够“把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”
，这实质上是说，人能在实践活动这一本源性的生存活动中展开并实现对自身存在的领悟，这就是人区别于其他“现成存在者”
的关键之处。
因此，人的存在不是一个以逻辑的、概念方式来把握的对象。
与传统形而上学以一种静观的、理论哲学的态度来理解“人的存在”
相比，马克思所开启的是一个全新的思想视域。
他启示人们：人不是脱离于生存实践活动的抽象的、逻辑性的、现成的存在者，而是“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物”
[49]。
先于逻辑和理智的生存实践是比逻辑、理智更为本源的存在境域，因而关于“人的存在”
，不能外在于生活实践从一种有限的理论视角去予以把握，而必然坚持实践理性高于理论理性的立场，到人的生存实践活动中去予以领会。
马克思的辩证法正是这样一种特殊的领会方式，通过对人的实践存在的这种领会，实现人的自我理解，正是在此意义上，辩证法摆脱了理论理性的立场，而成为了关于人的存在的“实践诠释学”
。
辩证法作为关于人的存在的“实践诠释学”
的内涵，马克思曾在其著作中做过清楚的表述。
在《1844年经济学—哲学手稿》中，马克思这样说道：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”
[50]在这一论述里，马克思没有使用“实践诠释学”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！