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二、“个人主体性”
的限度与社会生活统一性的哲学论证
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在前一节，我们所讨论的是个人主体的生活目的以及由此所确证的个人的主体性。
毫无疑问，对于人现实的主体性的实现，这是十分重要的。
但是，与此相关的另一个问题是：个人主体如何处理与社会生活的关系？社会生活是由不同的个人主体的存在组成的，他们有着不同的思想、观念、价值追求以及不同的生活和行为方式，而社会生活是由不同个人及其相互活动和关系构成的。
与个人不同的是，它要求某种一致性和统一性，需要某种能把不同的个人“团结”
和“凝聚”
在一起的纽带，否则整个社会生活就将陷入瓦解。
这就提出了一个十分重大而尖锐的课题：个人主体的“个性”
与社会生活的统一性这一矛盾究竟如何处理和解决？
要回答这一问题，我们必须在充分肯定个人主体性的合法性的同时，充分意识到其有限性。
近代以来的个人主义和极端自由主义的重大缺失正在于把个人主体性无限度的膨胀。
只有既承认和捍卫个人主体性的重大价值，同时又承认其限度并努力追求和实现社会生活的统一性，这一矛盾才能得到真正的解决。
对这一矛盾的关注和思考，是现当代哲学的重大课题。
在本节，将围绕着“个人主体性的限度”
以及“社会生活统一何以可能”
这一问题，充分吸收现当代哲学在此方面的积极成果，对此进行较为深入的探讨。
（一）“个人主体性”
与社会生活的统一性：现代性语境中一对重大矛盾
要切实理解“社会生活的统一性”
这一课题的性质，必须把它置于现代性的背景之中。
社会生活的统一性之所以凸显为现代社会一个重大课题，是与传统社会向现代社会的转型和现代性的兴起密切相关的。
只有立足这一背景，社会生活的统一性课题所包含的深层矛盾及其内涵才能得到内在的澄清。
从传统社会向现代社会的转型，这是人类社会有史以来所实现的重大社会变迁，对此，人文社会科学各学科从不同视野出发进行了多方面的探讨。
从哲学角度来把握，现代社会之区别于传统社会的根本精神及其特质乃是以“个人主体性”
的生成为标志的，黑格尔明确指出：“现代世界是以主体性的自由为其原则的。”
[1]这种“主体性”
原则最早由笛卡尔奠定，在康德、费希特等人那里得到进一步深入表达，并在黑格尔那里达到哲学的自觉，哈贝马斯曾指出：黑格尔是“使现代脱离外在于它的历史的规范影响这个过程并升格为哲学问题的第一人”
。
黑格尔第一次明确地把“主体性”
概括为“现代的原则”
，这一原则主要包括四方面的内涵：（1）个人（个体）主义：在现代世界，所有独特不群的个体都自命不凡；（2）批判的权利：现代世界的原则要求，每一个都应认可的东西，应表明它自身是合理的；（3）行为自由：在现代，我们才愿意对自己的所作所为负责；（4）最后是唯心主义哲学自身：黑格尔认为，哲学把握自我意识的理念乃是现代的事业。
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