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以上两种倾向，一为“自卑”
；二为“自大”
。
它们从两个极端揭示了用“我们”
的“公共话语”
替代“我”
的“个人话语”
所隐含的双重含义。
这双重含义在表面上正相反对，一为“向后的退缩”
，二为“向外的扩张”
；一是“自我保护”
，二是“自我膨胀”
。
但正像一个缺乏独立人格的人一样，“自卑”
和“自傲”
这相互对立的两极往往集于一身，从而形成一种“分裂”
的、“双重型”
的个性和人格。
思想理论的品格亦如是。
（二）个体言说的自觉与理论创新
卸除所戴的种种假面具，显明隐匿在“我们”
后面的“思想自我”
，自觉到我们每一个人的理论言说在根本上只是“个体言说”
，这是真正的理论创新的基本前提。
“理论创新”
在今天已成为最时髦的字眼。
但人们对这种“创新”
的最为基本的条件却经常缺乏应有的反思。
对于哲学来说，真正的理论创新的重大前提就是从事哲学工作的每个人“自我”
的解放与凸显。
当我们再三强调“思想解放”
与“观念变革”
的时候，经常遗忘了“思想解放”
最核心的“思想者自我”
的解放，“观念变革”
最根本的是“思想者头脑”
的变革。
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