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与“意识形态话语”
是有着重大区别的三种话语形态。
“个人话语”
与“个体言说”
是哲学思想者个人自由探索和创造的思想成果，它是个人灵魂之镜向外折射或外化的产物，体现的是个人的精神追求和人文价值关怀。
它最可贵之处在于它是不可替代、不可重复的“这一个”
。
哲学史上那些最杰出的哲学家之所以被称为“经典作家”
、其著作之所以被称为“经典著作”
，就是因为其或者改变了看问题的视角和眼光，或者重新提出和阐述了问题，或者迫使人们在已经泰然处之、无动于衷之处面对不可回避的重大思想和现实困难，等等，所有这些，都体现了真正的哲学家和哲学特殊的重大功能，那就是以自由之精神、原创之勇气，不服从于任何既定的教条和权威，努力把人们从种种“正统”
学说的束缚和压抑中解放出来，击碎已经过时或即将过时的思想和现实的坚硬外壳，并为思想和生活的未来打开自我超越的空间。
对此，伯林的概括十分中肯：哲学在它最有效的时候就是进行“根本性的变换——而且用这种方式变换的范畴或观念越根本，也就是说越不容易遭到常规自我检省的压抑，我们就认为一种哲学越深刻——它必然是朝着更广泛的自由、推翻现存价值观和习惯、打破界限、改变人们熟悉的特征等方面发挥作用，这令人兴奋又不安”
[4]。
因此，充满个性的自由创造、不被任何专断力量所同化的叛逆精神、不服从于任何“正统”
权威与既定秩序羁绊的超越意识，这是作为“个人话语”
的哲学的独特精神品格。
与“个人言说”
不同，“主义论述”
的根本旨趣却在于谋求对某种社会、政治、经济、思想秩序的支配和主宰地位。
“自由主义”
、“保守主义”
、“达尔文主义”
、“资本主义”
、“功利主义”
、“民族主义”
、“个人主义”
、“集体主义”
、“实证主义”
、“理性主义”
、“非理性主义”
、“科学主义”
，等等，如果去掉“主义”
称谓，所有这些价值理念和主张，无论“自由”
、“保守”
、“资本”
，还是“功利”
、“科学”
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