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在《德意志意识形态》的第一卷第一部分中，马克思第一次明确地叙述了自己创立的历史唯物主义学说，并对费尔巴哈的“抽象的人”
的见解提出了更明确的批判：
费尔巴哈从来没有看到真实存在着的、活动的人，而是停留在抽象的“人”
（demAbstraktum“DerMensch”
）上，并且仅仅限于在感情范围内承认“现实的、单独的、肉体的人”
（den“wirklidividuelleigenMens”
），也就是说，除了爱与友情，而且是理想化了的爱与友情以外，他不知道“人与人之间”
还有什么其他的“人的关系”
。
[10]
综上所述，恩格斯在《终结》中的那段话与历史事实是有出入的。
其实，“这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作”
不是在《神圣家族》，而是在《关于费尔巴哈的提纲》中开始的，而在《德意志意识形态》中得到了更明确的叙述。
[1]MarxEngels，AusgewaehlteWerke，BandVI，BerlizVerlag1990，s.294.
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，241页，北京，人民出版社，1995。
[3]但译文还可斟酌。
如第一个德文句子中的第三人称动词bildete的意思未译出。
按照拙见，此句应译为：“对抽象的人的崇拜构成费尔巴哈的新宗教的核心。”
[4]LouisAlthusser，ForMarx，NLB1977，p.34.
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，157—158页，北京，人民出版社，1979。
[6]《马克思恩格斯全集》第2卷，160页，北京，人民出版社，1957。
[7]《马克思恩格斯全集》第2卷，164页。
[8]《马克思恩格斯全集》第2卷，177页，北京，人民出版社，1957。
SehenMarxEngelsWerke，Band2，BerlizVerlag1970，s.147.
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
SehenMarxEngelsWerke，Band3，BerlizVerlag1969，s.6-7.
[10]《马克思恩格斯全集》第3卷，50页，北京，人民出版社，196elsWerke，Band3，BerlizVerlag1969，s.44.
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