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那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。
……那时的英雄们还没有成为分工的奴隶，分工所具有的限制人的、使人片面化的影响，在他们的后继者那里我们是常常看到的。
但他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着……因此就有了使他们成为完人（ganzenMaennern——引者注）的那种性格上的完整和坚强。
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在某种意义上，我们也可以把恩格斯所说的“完人”
理解为那个时代的全面发展的个人。
而在当代，人们对全面发展的个人必定会提出更高的要求。
换言之，个人的全面发展是永无止境的，是人们在理想状态中追求的目标。
无疑地，这个理想中的目标会对每个人的发展产生巨大的激励作用。
然而，对于现实生活中的每个个人来说，却应该辩证地理解全面发展和片面发展之间的关系。
人们应该清醒地认识到，当今时代是知识和信息爆炸的时代。
一个人要知道和掌握所有的知识是绝对不可能的。
试图无所不知，结果只能一无所知。
因此，我们如果从现实生活的视角出发来探索个人的全面发展的话，我们仅仅把它理解为人文精神和科学精神的统一就已经足够了。
事实上，当今世界的任何个人，要在素质上达到人文精神和科学精神的全面发展已属不易，遑论把更高的理想境界作为现实的目标来追求。
也就是说，在现实生活中，我们至多只能把个人的全面发展理解为其人文素质和科学素质的全面发展。
只要一个人不陷入幻觉之中，他应该懂得的另一个生活的真理，即他永远只能片面地发展自己。
也就是说，他必须有自知之明，必须对自己的天赋、能力和现状进行认真的反思，并片面地发展自己身上最见长的、最有可能获得成功的那些因素。
莎士比亚之于戏剧、莫扎特之于作曲、帕格尼尼之于小提琴、毕加索之于绘画，正是片面发展的结果。
如果一个人试图全面地发展自己的专长，这个人必将一事无成。
记得歌德曾经说过：
有人说得很对，人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人生来就可以办到的。
每个人都要把自己培养成为某一种人，然后才设法去理解人类各种才能的总和。
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歌德不但自己努力做到不旁驰博骛，而且经常告诫他的秘书爱克曼也这样做，以至爱克曼写道：
从我和歌德接近以来，他一直要我提防一切分心的事，经常力求把精力集中在一门专业上。
如果我表现出一点研究自然科学的兴趣，他总是劝我莫管那些闲事，目前且专心致志地在诗方面下功夫。
如果我想读一部他认为对我的专业没有帮助的书，他也总是劝我不要读，说它对我毫无实用。
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从这段话可以看出歌德在治学上对爱克曼的严格要求。
无独有偶，片面地发展自己的专长、严格地限制自己的研究范围，也是黑格尔最重要的治学经验。
在《小逻辑》一书中，黑格尔指出：
一个志在有大成就的人，他必须，如歌德所说，知道限制自己。
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