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这里的两个德文词Vermoegeen在中文里都可以译为“能力”
。
在马克思看来，全面发展的个人蕴含着其全面发展的能力，而全面发展的能力的造就又是以一定的历史条件为前提的。
马克思之所以从能力的角度来谈论个人的全面发展，是因为他深受德国诗人席勒的《美育书简》的影响。
席勒敏锐地发现，在西方社会中，随着分工变得越来越细，个人能力的发展显得越来越片面。
马克思的上述理论，在某种意义上，是对席勒见解的一个回应。
但是，在马克思看来，在资本主义社会内，个人的全面发展是不可能的，唯有在共产主义社会内，这样的理想才可能实现。
那么，从当代人的角度来看，什么是“能力”
呢？显然，能力是指人的才能、才华。
比如，一个人会开汽车，会讲英语，会操作电脑，会弹钢琴等，这些都属于能力的范围。
在生活中，我们说一个人是“多才多艺”
的，实际上也就是承认他具有多方面的能力。
显然，一个人越是多才多艺，他的能力的发展也就越全面，而他的能力越发展，也就越印证他是一个全面发展的个人。
马克思关于个人能力全面发展的理论，在中国理论界获得了新的诠释。
从现代化和市场经济发展的现实状况出发，不少中国学者提出了个人素质全面发展的问题。
这里的“素质”
（Qualitaet）既具有能力的含义，又是一个在总体精神境界上比能力更高的概念。
要言之，素质也就是一个人在世界上安身立命的基本的品质。
一个人是否具有人文情怀，是否拥有崇高的道德观念、高度的政治自觉和强烈的法律意识，都涉及他的素质的高低。
所以，一方面，个人素质的全面发展蕴含着个人能力的全面发展；另一方面，个人素质的全面发展在立足点上又要高于个人能力的全面发展。
我们认为，个人素质全面发展的最核心的内容，也就是强调科学精神和人文精神在个人身上的统一。
科学精神的基本内容是尊重事实、尊重真理、尊重客观规律、为真理而献身等；人文主义精神的基本内容则是尊重人格、尊重人的基本权利和义务，强调平等、自由、民主和社会公正等。
由此可见，个人素质的全面发展和个人能力的全面发展并不是矛盾的，更不是对立的。
事实上，个人素质全面发展的提法，是在新的历史条件下，对马克思的个人能力全面发展理论的积极推进。
三、理想状态中的全面发展和现实状态中的片面发展
我们必须清醒地意识到，马克思说的个人能力的全面发展和中国学者提出的人的素质的全面发展都是理想状态中的目标。
事实上，随着科学技术的发展和人文精神内涵的发展，“全面发展”
的含义也在不断地发生变化。
所以，每一个时代对“全面发展”
的内涵的理解都只具有相对的意义。
恩格斯在谈到文艺复兴时代出现的一系列伟大人物的时候，曾经这样写道：
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