天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
那要如何唤醒所有的人，如何推翻现在的资本主义生产关系呢？阿尔都塞在揭示了资产阶级社会下人们被欺骗、被利用而不自知的悲惨状态后，并没有提出解决或是超越的方法。
实际上，阿尔都塞在写作时就曾自嘲过说，无论是作为作者的自己，还是作为读者的观众，都是意识形态的主体，都自然自发地生活在意识形态之中。
在此种意义上，阿尔都塞称人天生就是意识形态的动物（l’hommeestparnatureunanimalidéologique）。
这一认知的必然结果是，传统意义上的主体被彻底地谋杀了。
对主体的这一彻底的悲观态度，是阿尔都塞从拉康的伪主体走向的极端。
总的说来，阿尔都塞从《保卫马克思》《读〈资本论〉》开始，撇开社会历史过程的类主体，将意识形态看作一般社会结构和客观认知机制，从宏观角度分析意识形态的功能机制。
而当他接受了拉康的“伪主体”
思想时，意识形态就成了自为地控制日常个人的微观物质机制，意识形态下被质询建构起来的主体也就不再是之前的抽象类主体，而是资本主义日常生活中有血有肉的个人主体，虽然只是伪主体。
在这个转变之中，阿尔都塞始终对主体抱有否定和悲观的态度，类主体只不过是结构的承担者，现实的个人则是悲哀地从出生开始就是被意识形态机制传唤的结果，哪里看得到希望呢？所以，阿尔都塞也只能感叹：阿门，就这样了吧！
[1]阿尔都塞（LouisAlthusser，1918—1990），法国著名哲学家。
师从巴什拉教授，于1848年完成高等研究资格论文《黑格尔哲学中的内容的观念》后留校任教。
1948年10月，加入法国共产党。
1950年正式脱离天主教。
1975年6月，在亚眠大学获得博士学位。
1980年11月16日，因精神病发作，误杀其妻。
1990年10月22日因心脏病逝世，享年72岁。
代表作：《保卫马克思》（1956）、《孟德斯鸠：政治与历史》（1959）、《读〈资本论〉》（1965）、《列宁与哲学》（1968）、《为了科学家的哲学讲义》（1974）、《自我批评材料》（1974）、《立场》（1978）、《来日方长》（1992）等。
[2]［法］阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2010年版，第227～228页。
[3]同上书，第228页。
[4]［法］阿尔都塞：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越编译，吉林人民出版社2003年版，第359页。
[5]JohnB.ThompsoheTheoryofIdeology，TheUyofiaPress，1984，p.90.
[6]［法］阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2010年版，第229页。
[7]同上书，第231页。
[8]［法］阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2010年版，第232～233页。
[9]同上书，第228页。
[10]［法］阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2010年版，第15页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！