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齐泽克强调只有这种“沉默”
，这种拒绝对话的态度，才能摆脱敌人的“扭抱”
。
对现存制度来说，我们的“沉默”
是一种不祥的恐怖，一种未决状态，一种真正的威胁，是从现存秩序中挣脱出来的“世界的黑夜”
。
齐泽克强调保持悬而未决沉默态度，但这并不是运动的全部。
他在圣马可书店的演讲中提到，要拒绝和敌人对话，但是要与自己对话。
“我们不需要与那些当权者对话，我们需要与自己批判性对话。
我们需要时间去思考。”
[23]与自己批判性对话是至关重要的，当前左翼四处寻求新的运动议题，强迫性地“盲动”
下去，仅仅是为了一件事：不要让自己已是溃不成军的事实暴露出来，也就是不愿面对自己的失败，不愿反身自我检讨。
“与自己批判性地对话”
是今天的左翼的首要工作。
齐泽克在这里坦率承认我们不知道接下来该怎么办，人民也不知道怎么办，甚至说，凡是说有答案的人都是骗子。
齐泽克仅仅一再强调保持这种真空状态的重要性（如同巴托比不断重复“我宁可不……”
），他认为这个真空才会让敌人感到一种不祥的未决性，当我们拒绝与敌人对话时，他们才真正感到害怕。
就像是情侣或夫妻闹矛盾，如果双方还会吵架，那就意味着至少还在进行一种“激烈形式”
的交流，但如果有一方或者双方陷入沉默，拒绝任何对话，那两个人的关系才是陷入真正的危机。
齐泽克的“真空”
或“沉默”
就是强调这种与现存秩序真正的敌对与决裂。
这种“真空”
或“沉默”
对现存制度表达根本性的不满，而且为创造新的可能性打开空间。
此为“巴托比政治”
意义之所在。
[1]斯拉沃热·齐泽克（Slavoj?i?ek，1949— ），斯洛文尼亚当代著名哲学家、精神分析学家与政治理论家。
齐泽克以结合拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义进行意识形态批判闻名。
代表作：《意识形态的崇高对象》（1989）、《在否定中停留——康德、黑格尔与意识形态批判》（1993）、《棘手的主体——政治本体论的缺席中心》（1999）、《视差之见》（2006）、《比无更少——黑格尔和辩证唯物主义的暗影》（2012）等。
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